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그 문화를 만든 구성원들이 사라진 후에도 살아 남아 다음 세대의 문화에 영향력, 구속력을 가진다. (문화 결정론적 입장에 빠질 위험) <인류학 이론의 발달사>
I. 진화주의
II. 기능주의
III. 관념론
IV. 유물론
<문화의 개념>
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정하는 것이 아니라 그 반대로 인간들의 사회적 존재가 그들의 의식을 규정 한다”는 맑스의 유명한 명제는 역사적, 유물론적 인간관을 집약적으로 표현해 주고 있으며, 동시에 비역사적이거나 관념론적인 인간관에 대한 정면비판을 가하고
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정은 철학적 기반 없이 만들어질 수 없다. 교육과정의 철학적 기초는 크게 이념과 인간관으로 나눌 수 있다. 교육과정 개발과정에서 자주 언급되어 온 철학사상으로 전통적인 철학이론에는 관념론과 실재론이 있으며, 현대적인 철학이론으로
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관념론자들의 주장이다.
콜링우드는 그의“역사의 인식”속에서 “역사철학의 개념을 지배하는 것은 철학의 개념이다”라고 규정하고 있다. 역사철학이란 역사를 철학적인 시각을 통해 이해하는 것이고, 그것은 곧 역사를 비판적인 사유를
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정하지 않는 사람도 있을 수 있다. 그러니까 후대의 철학자들은 부처님의 애초 이야기를 가지고서 몇까지 조작을 통해 나름대로의 체계를 세운 것이다. 크게 얘기해서 소위 실재론적인 철학, 관념론적인 철학, 그리고 이것과 차이를 인정하지
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정 하에 기독교 적인 관점에서 개별자를 이해하자면, 현대의 자아이해가 상당히 문제가 있다, 그것은 현대인의 자아가 상대를 상실한 자아로 변질되어 그릇된 자아로 살아가고 있기 때문이다, 상대의 상실은 곧 도덕적으로 이웃을 상실하게
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정수적인 것을 학습하여야 한다고, 주장하는 교육
- 본질주의교육은 사상적 배경은 전톤적 철학인 관념론과 실재론에 직, 간접적으로 영향을 받아 성립된 것
- 교육의 궁극적 목적은 일반 공통의 복지증진에 있음
㉡ 교육원리
① 흥미보다는
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정신적 질서인 윤리규범이나 법 을 만들어감
④카시러 - 손으로 붙드는 단계에서 정신적으로 이해할 수 있는 단계 (외적 세계의 발전만 이 아닌 자신의 자의식을 형성하는 데에도 진보함)
⑤창조적 인간관의 위험
ㄱ. 생산과정에만 몰두하여
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정척사사상의 특질이 있다. 위정척사사상을 한말에 있어서의 배타적·보수적인 사상, 근대화를 저해한 사상으로 부정적으로 보는 견해도 있다. 이 견해에도 일리가 없는 것은 아니나, 한말의 위정척사사상은 단순히 배타사상·보수사상으로
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관념론을 일종의 극 형식으로 시각화하고 구체화하여 피지배자의 마음속에 지배의 정통성을 심어 주었으며 수‧당 왕조의 왕조의례도 추상적 관념인 우주론을 구체적인 지상의 왕권에 결부시키기 위한 가장 효과적이며 세련된 수단 중
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