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윤리적 현실이 형성되고 있다. 마치 혼탁한 공기 속을 벗어나 산 속의 맑은 공기를 호흡하듯, 우리는 이러한 물질적 욕구에만 구속되어 있는 현실을 깨닫고 공과 무소유의 불교 윤리가 전해 주는 소식에 귀를 기울여 보자. Ⅰ. 서론
Ⅱ.
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기독교 윤리사 II, 대한기독교서회, 2001.
존 칼빈, 『기독교 강요 (상)』, 원광연 옮김, 크리스찬다이제스트, 2003.
웨인 그루뎀, 『조직신학(상)』, 노진준 역, 은성사, 2009. I. 서론
II. 본론
1. 월터 라우쉔부쉬 (Walter Rauschenbush, 1861~1918) 소
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기독교 사회 윤리를 발전시키지는 못했다. 루터는 삶 가운데서 하나님께 순종하도록 그리스도인들을 교육하는 개인적 차원에 주된 관심을 가졌다. 사회 질서의 ‘기독교화’가 아니라 개인적 체험이 관심사였다. 정치, 경제, 사회 차원의 삶
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기독교(그리스도교)의 교리
1. 유대인에 대해서
2. 예루살렘과 팔레스타인에 대해서
3. 모든 나라들에 대해서
4. 사탄에 대해서
5. 땅에 대해서
Ⅳ. 기독교(그리스도교)의 인간존중사상
Ⅴ. 기독교(그리스도교)의 윤리
1. 윤리의 정의
2.
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기독교서회, 1993.
____, 죤 웨슬리의 사회복지 운동과 한국적 적용, 기독교 대한 감리회 편, 1999.
남수현, 칼빈의 사회적 성화사상과 운동, 감리교 신학대학교 대학원, 석사학위논문, 1997.
노영상, 영성과 윤리, 한국장로교출판사, 2001,
문병천,
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윤리교육적 함의, 동양고전학회, 2011
김기현, 맹자의 성선설과 순자의 성악설에 대한 현대적 조명, 대한철학회, 2001
이영호, 성악설에 대한 비판, 한양대학교 수행인문학연구소, 1987
차차석, 천태 성악설의 윤리성 탐구, 한국불교학회, 2008
최용
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원불교 상생철학과 통일관」을 발표했고 이후에도 몇 차례 발표한바 있다(『제고려학회지』제1집, pp,170-176. 『통일.북한, 북방교화 자료집』, pp,70-81 참조).
광복 50주년을 맞이하여 독일과 예멘의 통일과정과 현상을 거울삼아 평화적인 방법
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윤리적으로 타락해져 버린 현세대에서 책임있는 교인이 되게 하려는 의도에서이다. 냉담 상태에 있는 교인들을 다시 교회에 나오도록 하는 계획도 세우고 있다. 현재 등록하고서 교회에 나오지 않는 교인들의 수는 100여명에 이른다. 이웃 지
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불교 정화 운동이 전개되었던 것이다. 또한 불교나 유교에서 높은 뜻을 가진 사람으로서 결사에 뜻을 같이할 사람은 앞서 관련이 있든 없든 모두 결사에 참여시키려는 것은 정혜쌍수를 밑바탕으로 한 사상 때문이기도 하며, 그만큼 자신의 이
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불교인에 경우에서 그 입장에 다른 것임을 밝혔다. 불교를 신앙하는 사람은 크게 두가지로 나눌 수있는데 세간(世間)에서 가르침을 널리 펴는 사람과 출가하여 출세간(出世間)에서 출가의 도를 닦는 이로 구별하였다. 전자의 경우는 세속에
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