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불교적 특성을 보여주는 측면
⑤당대 사람들의 생활 모습과 유희적 성격을 드러내는 측면)
로 제시 하였지만 이 밖에도 유교적 측면과 정치적 내용을 강조하는 형태도 볼 수 있었다.
이 논의를 마치며 향가에 대해 다시 한 번 깊이 생각해 볼
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불교를 비롯한 당시의 비유교적 요소들과 대립하여 그의 氣에 입각한 세계관인간관을 전개하고 있음을 알 수 있다.
김시습의 성리학이 지닌 이러한 성격으로 말미암아 김시습은 당시의 정치적 현실에 불만을 가지고 있던 南孝溫洪裕孫 등 소
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기독교 각 종파의 친일행위와 그 조직
▲ 1936년 1월29일 감 리교 총리사 양주삼 목사는 총독부 에서 신사 참배 순응의 뜻을, 6인에는 신사참배에 응할 것이라고 밝혔다.
▲ 성결교 구세군 성공회 등이 신사참배 결의했다.
▲ 1938년 9월 장로교
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윤리적 관점에 입각한 교화의 도인 데 비하여, 유종원의 도는 불교와 도교 및 문예 기교의 도를 포함하고 있다. 그는 <楊評事文集後序>에서 다음과 같이 말하고 있다.
문장의 쓰임은 사령, 칭찬함과 평론, 계도와 풍자에 있을 따름이다.
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유교가 중시되었다. 이를 통해 융통성 있게 나아갔다는 것을 알 수 있다.
문화적인 정책은 무를 버리고 문치를 통하여 정치교화를 한다. 그리고 이 정책의 일환으로 학문의 장려, 과거. 유학. 도교의 중시. 씨족지의 발간. 예악. 역사를 중시했
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북한에 비교하면 우리가 얼마나 좋은 나라에 살고 있습니까? 전기가 끊기는 일 없이 이 추운 겨울을 보내고 있음에 얼마나 감사합니까? 사우디아라비아의 경우에는 국교인 회교를 버리고 기독교를 믿으면 즉시로 사형에 처합니다. 이어서 중
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양성하는 제도 교육과는 거리가 있었다. 이러한 까닭에 이 시대의 불교는 비형식적인 교육면에서, 즉 국민의 도덕적 교화와 문화 창달과 같은 면에서 그 교육적 의의를 찾아볼 수 있다. 반면 유교는 정치를 담당할 인재를 교육하는 기본 틀을
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유교의 복고적이고 실천적인 점과 시세에 따라 변용될 수 있는 융통성을 강조했다. 불교에서는 상당한 정도의 사상적 체계를 가지고 불, 법, 승의 삼보에 관한 내용과 수행, 교화를 강조하고 있다. 도교는 고변의 휘하에 있을 때, 영향을 받은
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교화 : 십이인연, 팔정도 등 이치에 맞는 이야기로 상대방을 설복시키는 방법
③ 훈회교화법 : 취해야 할 일, 버려야 할 일 등을 훈계/교화로 지도하는 방법, 비유법(실예법)은 가장 많이 구사되는 방법(석 존의 ‘뗏목의 비유’) 교육의 목적 :
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기독교적 치료를 경험케하는 중요한 계기가 될 것으로 믿는다.
서문에 모사되시는 예수님을 Wonderful Counselor로 표현하고 있다. 기묘라 모사라 많이 찬양하였지만 훌륭한 상담가로서 모사라는 단어를 이해하며 예수님을 모형으로 삼아 훌륭한
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