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반야바라밀의 공덕
반야바라밀의 내용
호국품의 내용
2 . 인왕경에 나타난 반야바라밀 실천적 수행
서언
인왕반야바라밀경
3 . 반야바라밀다와 호국
인왕경과 호국
지도자는 보살이어야 한다
불교의 정치사상
진리로써 호국한다
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교화시키는 도구
마녀사냥 : 희생자를 요구, 여성이 희생양 50세 이상의 노약자, 배우자 없는 여인들, 대부분의 하층 계층, 이웃과의 싸움하는 사람, 공식적 신체 개념×
→ 화형 < 기독교와 봉건제 사회 >
◉ 중세봉건사회의 발전
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기독교화를 요구하며 타문화에 대한 몰이해와 거부를 나타내지는 않을 것이다. 물론 저자가 서문에서 밝힌 바와 같이 본서가 복음을 전달하는데 있어서 예수님의 접근방법을 따르는 영어권 선교사들에게 중요한 교과서가 되어 왔다는 사실
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성불할 수가 있다. 따라서 반야를 얻은 이가 부처로 곧 모든 이의 스승이 될 수 있다.
그렇기 때문에 반야는 법의 여실한 이치에 계합한 평등절대무분별일 뿐만 아니라 반드시 상대차별을 관조하여 중생을 교화하는 힘을 가진 것이 특징.
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유교의 정신을 바탕으로 한 사회복지 실행자들의 덕목들을 살펴보았을 때는 유교의 실천윤리들이 사회복지실행자의 윤리로서 응용하여 받아들일 충분한 가치가 있다고 할 수 있을 것이다.
참고문헌
종교사회복지포럼. 2003. 시민사회와 종교
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기독교와 사형제도 총회사형제도폐지 위원회 쿰란출판사 1996
사형제도는 폐지되어야한다 사형제도 폐지를 위한 한일 모임 국회도서관 2002
사형제도에 관한 고찰 이재석 2000
사형제도에 관한 고찰 오광석 1987
김태형, 생명권의 관점에서 본 안
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불교와 분리되고 내세에는 불교로 환생, 왕실 = 중국식 묘호
③ 왕실을 중심으로 한 하향식교화
3. 불교의 종파형성과 고대의 종점
(1) 고대국가에서 불교의 위치
① 국교화된 다음 지배층 형성에 새로운 방향을 제시하지는 않았으나, 고대국가
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고구려 문자왕(文咨王:재위 491∼518) 때 용수(龍樹)의 《중관론(中觀論)》 등 삼론(三論)을 비롯한 천태(天台), 열반(涅槃) 등의 교법이 들어와 대승불교에 대한 연구 및 교화가 활발하였다. 또한 길장(吉藏)은 삼론을 바탕으로 삼론종(三論宗)을
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불교(北方佛敎)'의 주류를 이루었다. 한국에는 고구려 문자왕(文咨王:재위 491∼518) 때 용수(龍樹)의 《중관론(中觀論)》 등 삼론(三論)을 비롯한 천태(天台), 열반(涅槃) 등의 교법이 들어와 대승불교에 대한 연구 및 교화가 활발하였다. 또한
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기독교에서 지난 6월 8일 "아가페"라는 재단법인을 만들어 2004년 개소를 목표로 이미 사업에 착수하는 등으로 적극적인 참여의지를 보임으로 우리 나라에서도 이 제도의 시행이 가속화되고 있습니다.
본인이 오랫동안 수용자 교화업무를 담당
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