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수 있느냐는 질문이 되었고 이 질문에 대한 답으로 완전한 삶을 살고자 하는 끝없는 노력으로 나타났다.
사막의 수도원 전통과 신비주의 관계에서 사막의 수도원 전통은 하나님을 만나기 위해서는 훨씬 엄격한 훈련을 통하여 하나님을 훨씬
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교회사』, 솔로몬, 2010.
G. R. 에반스, 이종인 옮김, 『중세의 그리스도교』, 예경, 2006.
최형걸, 『수도원의 역사』, 살림, 2004
크리스토퍼 브룩, 이한우 옮김, 『수도원의 탄생』, 청년사, 2005
프레데릭 아르츠, 홍성표 옮김,『중세 유럽의 문화
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- 787년 제 7차 니케아 Ecumenical Concil.
D. 동·서방교회 분열
E. 십자군 운동
F. 중세의 이단 운동
G. 중세 탈발승(The Friers)
H. 중세 후기(950∼1530) 유럽 수도원의 특징
I. 중세 스톨라 주의
J. 교황권의 약화
K. Mysticism(신비주의)
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성광문화사 2003
세계사의 흐름을 바꾼 기독교 역사 김상근 평안문화사 2004
중세의 종교개혁 브렌다 볼튼 느티나무 1999
중세교회사 최형걸 이레서원 2000
사진과 그림으로 보는 기독교 역사 마이클 콜린스 매튜 프라이스 시공사 2001 없음.
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교회사, 왜관: 분도출판사.
장충식 외 2명, 동서양 문화사, 서울: 단국대학교 출판부, 1999, pp. 137-138.
줄리오 미코, 호명환 역, 성 프란치스코 영성의 배경: 프란치스칸 삶과 사상 24, 서 울: 프란치스칸 사상 연구소, 2005, p 164.
알란 슈레크, 박정수
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발달과 전개” 기독교 사상사, 제 30권, 7호, 1986.
김상일 “화이트헤드의 종교철학론” 한국정신과학학회, 제 19회, 추계학술논문집, 2003.
김지오 “과정신학적 접근” 한국기독교연구소, 세계의 신학, 제 7호, 1990.
이강훈 “과정신학의 전개와
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발달시켜 전쟁과 박해를 합법적인 방법으로 수행되어질 수 있는 있다는 결론에 도달한 것 Ibid. 46.
은 도나투스파가 가지고 있는 결점들보다도 치명적인 역사적 과오로 해석될 수도 있을지 의문이 남는다.
키프리아누스 전통에 선 어거스틴은
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