|
특징과 후대 서사문학과의 연관 관계 더욱 큰 의미를 부여할 필요가 있다. 이렇게 될 때 신화가 우리 서사문학에서 차지하는 본연의 위치가 드러날 수 있기 때문이다.
앞서 살펴보았듯이 신화는 단순히 고대적 잔재로 우리 문학에 자리하는
|
|
|
문학배경과 언어를 가지고 시간이 흐르면서 발전되는 구비문학으로써, 각 작품마다 사회적 환경에 따라 창작되어 결론 및 교훈에는 차이가 있다는 것을 알 수 있다.
한국의 <해와 달이 된 오누이>에서 ‘호랑이’가 표현되는 모습은 악한
|
|
|
, 심리치료 축면에서 본 <민옹전> 소고, 『고전문학연구』31, 한국고전문학회, 2007.
다루기 충분할 것이다. 이 밖에도 민옹의 하나하나의 이야기, 예를 들어, 나이가 많은 사람은 책을 많이 읽은 사람이라는 점, 밥이 불사약이라는 점 등 단
|
|
|
문학』, 30, 한국파스퇴르, 2001)
강진옥, 「원혼설화에 나타난 원혼의 형상성 연구」, 구비문학 연구 12, 한국구비문학학회, 2001.
실비아 월비, 『가부장제 이론』, 이화여자대학교 출판부, 1990.
이명현, 『고전문학콘텐츠론』, 제본
이상택 외,
|
|
|
문학론>, 김무헌, 집문당, 1987
<한국 민요의 유형과 성격>, 박경수, 국학자료원, 1998
<한국 민요의 현상과 본질>, 류종목, 민속원, 1998 등 1. 민요의 개념
2. 민요의 역사
3. 민요의 배경
4. 민요의 종류 - 1) 농업노동요, 2) 어업
|
|
|
문학에도 두루 존재.
③통시적 규정 : 가사의 기원을 4음보 연속체인 교술민요에 둠.
구비문학인 교술민요가 기록문학으로 발전.
4)김학성의 견해 : 가사의 장르적 복합성을 인정
①관습상의 장르(공시적) : 가사는 서정, 서사, 교술의 장르상
|
|
|
문학과 동양사상 : 또 다른 오리엔탈리즘인가?, 한국아메리카학회, 2004
◎ 이윤희 외 1명, 현대건축에서의 생태적 건축공간과 자연과의 관계 양상에 관한 고찰, 한국실내디자인학회, 2004
◎ 이해준, 한국의 마을문화와 자치ㆍ자율의 전통, 계명
|
|
|
문학과, 1982.)
배원룡 「변신설화의 연구」 (성균관대학교 대학원 석사학위논문, 1982.)
이상일 「변신설화의 유형분석과 원초사유」 『대동문화연구』 제8집(성균관대학교 대동 문화연구원, 1971.)
박미란 「고대소설과 변신」(정음문화사, 1984.
|
|
|
문학사 시대 구분론 질의 김성룡)
그러나 이는 조동일 국문학사의 최대 관심사였던 단절론 극복이 한국 문학 범위의 확장과 한문학에 대한 재평가, 구비문학에 대한 적극적인 재인식만으로 이루어질 수 없기 때문에 취한 전략이었다. (한국문
|
|
|
문학 작품성에 못지 않게 설화-시가의 측면 곧 구비문학성도 고려하여야만 할 것이다. 예컨대, 원래 유동적·집단 작자의 구비문학 작품은 고대의 어떤 전설을 둘러싼 것으로 전승되는 것이 많고, 이것이 후에 특정인물에 고착되어 그의 작품
|
|
메뉴펼치기
