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구원의 방법(칭의)
4. 구원의 수단(신앙, 믿음)
1) 예수의 성육신에 대한 바울의 신앙사상
2) 보혈로 이룬 구속에 대한 바울의 신앙사상
3) 그리스도의 부활에 대한 바울의 신앙사상
5. 구원의 결국(성화)
Ⅱ. 루터의 구원론
1.
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루터의 교회론. 침례신학대학교 대학원 석사학위 논문.
김영복(2005). 마틴 루터의 기독인의 자유에 관한 분석적 고찰. 한국대학선교학회 대학과 선교. 제 8집. 233-262쪽.
김홍기(2004). 종교개혁사: 마르틴 루터에서 존 웨슬리까지. 知와 사랑.
마
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루터의 말에 동의한다(346). 성화와 칭의는 분리할 수 없도록 연결되어 있어서(356) 둘은 다같이 근본적이다(371). 선행에 관한 항목에서 그는 비록 구원론적 이란 단어를 채용하지는 않았지만 행위(삶)의 구원론적 가치를 분명히 인정하고 있다:
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영혼과 융합시키는 장식품 정도의 역할만 하는 것으로 이해했다.
가톨릭은 ‘인의’ 개념을 바탕으로 인간의 선행을 통하여 공적을 쌓으면 영생을 얻게 된다고 하여 칭의와 성화가 분리, 구분되지 않고 구원의 과정으로 등장한 반면에, 개신
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바울은 인간의 내적인 성질과 외적인 성질을 말함으로 일종의 인간론적 이원론을 보여 주고 있다. 예를 들면 \"내속 사람으로는 하나님의 법을 즐거워 하되\" 또는 \"겉 사람은 부패하나 우리의 속은 날로 새롭도다.\" 하였으며 \"그의 영광의
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영적 감각 3) 웨슬리의 영적 감각론
4) 종교체험과 새 창조 5) 정리
5. 성화와 소명
1) 칭의와 성화. 이중은총
2) 성화에 대한 루터와 웨슬리의 차이
3) 성화의 표지 4) 성화에 대하여
5) 소명
6. 구원과 새 창조
1) 한국
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고 저자는 주장한다.
※ 참 고 문 헌
한영태 저,「삼위일체와 성결」, (서울: 성광문화사, 1992).
한영태, 삼위일체 하나님의 성결에 관한 연구, 서울신학대학 대학원, 박사학위 논문 .1990.
조종남 저, 「요한 웨슬레의 신학」, (서울: 대한 기
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루터의 은총의 교리를 중심으로 한국 교회의 문제점을 다음과 같이 생각해 볼 수 있을 것이다. 먼저, 한국 교회는 이신칭의 교리 자체를 목표인양, 행위의 열매는 거의 전적으로 무시되고 있으며, 설령 믿음의 결과를 의식하여 행동을 한다 하
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역사
11. 수양
12. 성도의 견인(Perseverance of the Saint)
13. 성령의 신성과 인격 및 사역
14. 영화
15. 오늘날의 (방언과 같은)이적적인 은사
16. 오순절 성령강림의 성격과 교회시대
17. 성령세례의 단회성과 계속성에 관한 논쟁
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칭의, 성화, 영화, 중생 등 이 모든 사실들은 발전해 가는 과정의 각 사건들이 아니라 단 한나의 그리스도와의 연합이라는 구속사건의 여러 면을 보여주고 있음을 알았다. 바울은 이러한 종말론적이고 구속역사적 관점으로 로마서의 구원론에
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