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고 했지만 ‘이 죄는 죽음에 이르는 죄가 아니다‘라는 문장이 버티고 서있었다.
말씀이 말씀을 풀어주지 못할 때 인간은 한없는 절망과 공포 속에 살아야 한다. 말씀이 생명이 될 때 그것이 내 영혼을 살리는 것이다. 생명의 말씀이 오기 전
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구원할 능력이 없다. 죄보다 더 강력한 세력만이 인간을 죄에서 해방시킬 수 있는 것이다. 바울은 "율법이 가입한 것은 범죄를 더하게 하려 함이 라"(롬 5:20)고 말한다. 이 것은 율법이 죄의 세력을 극복하지 못하고, 오히려 범죄를 증가시키는
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고, 또한 이 혼합주의는 다른 복음, 다른 영, 다른 그리스도를 제시하여 예수 그리스도의 세계통치권에 투쟁한다. 그리고 이 도전과 투쟁은 예수 그리스도께서 재림하실 때 까지 계속될 것이, 그의 재림과 동시에 깨져 버릴 것이다.(살후2:1-8)
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고 할 수 있을 것이다.
인류문명의 역사는 그 시대에 끝나는 것이 아니라 후시대에 계속 전해지고 있다. 즉 그 시대의 역사를 통해 끼칠 수 있는 영향을 생각하면서, 우리는 바르고 긍정적인 문화와 종교의 정신을 만들어가야 할 것이다.
참고
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활동이라 하였다. 둘째로, 학습자는 한 인격체이다. 이 신정통주의 교육관의 특징으로는 교육의 과정(過程)은 인격체로서의 학습자의 성장과 발달로 나타나는 학습이어야 한다. 여기서 학습은 학습자에게 미치는 모든 영향을 의미한다.
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고 있는 것이 특색)
a)교회는 먼저 자신을 하느님과 관련에서 내성(內省)한다. 즉 교회의 신적 국면을 고려하고 신비적 의식(Consientia mysterica)을 가지게 된다. 교회의 기원과 성장 과정과 그 완성을 하느님의 영원한 구원의 경륜안에서 고찰하고
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과정과 그 특징에 관한 연구"(서울: 서울신대 대학원
석사논문, 1987) 1. 요한복음의 신학
가. 요한복음과 공관복음과의 관계
나. 요한복음의 핵심
다. 요한복음의 기독론
라. 요한복음의 종말론
2. 요한공동체의 특징
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영생)를 얻는다. 구원의 조건이 많아질수록, 혹은 구원에 이르는 과정이 복잡해질수록, 즉 진입장벽(또는 진입비용)이 높일수록 구원과 구원과정 전반에 대한 교회권력의 독점권과 지배력은 강해지지만 역설적으로 너무 까다롭고 복잡한 구
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원론적 이해와는 달리, 사도는 하나님을 이미 그리스도 안에서 그의 피조물에게로 오는 것으로 보았기 때문이다. 다시 말하여 하나님은 숨겨진 그리고 모순된 방법으로 이미 그의 마지막 영광의 임박성을 표명하는 과정에서 역사적으로 개입
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고 있으며, 하나님께서 분명히 내담자의 남편을 구원해 주실 것으로 믿고 있다. 아마 성경의 약속을 굳게 믿고 잘 이겨 나갈 것으로 믿는다. 나의 검허에 의하면 내담자는 지금 보이는 남편과 싸우기 보다는 그 배후에서 역사하는 악한 영과의
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