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형상: 호튼은 사람이 타락 이전은 물론 타락 이후에도 언약적인 존재로 남는다는 것을 강조한다. 호튼에게는 하나님의 형상으로 창조된다는 것 자체가 하나님과의 창조 언약적 교제로 부름 받는 것이다. 불신자도 예외가 아니다.
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무엇인가?
4. 세대주의의 기원
5. 세대주의의 해석학
6. 세대주의의 구원론
7. 세대주의의 교회론
8. 세대주의의 종말론
9. 극단적인 세대주의
IV. 성경의 뼈대가 되는 것은 언약인가, 세대인가?
V. 맺음말
VI. 참고문헌
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부활
3). 예수의 양성론(신성과 인성)
4. 예수 그리스도의 사역
1). 예언자이신 예수 그리스도
2). 제사장이신 예수 그리스도
3). 왕 되신 예수 그리스도
5. 고대 그리스도론의 형성 과정
1). 고대 교회의 기독론
Ⅳ. 결론
참고문헌
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, 정경 형성사, 그리고 신약 각 권의 저자, 저작 장소 및 저작 시기, 수신자, 내용 구조, 문학적인 통일성, 전승과 자료 문제, 종교사적인 관련성, 신학적인 강조점을 다루는 과목으로 때에 따라서는 최근의 연구 동향을 첨가해 다루기도 한다.
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새순출판사, 1986, 21쪽
가운데 현대인들에게 던지는 성령의 문제를 기억하며 레포트를 줄인다.
참고 도서
1) 이한수저, 「신약의 성령론」, 총신대학 출판사, 1994.
2) J.own저, 이근수역, 「개혁주의 성령론」, 여수룬, 1993.
3) D.M 로이드 존슨저, 홍
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세례의 약속과 성취가 가장 중요한 사항관련성을 형성하는 전체 누가문서의 토대를 형성한다. 그것을 위해서 누가는 탄생기사 부분을 구성할 때 세례요한의 기독론적인 선포를 이중으로 기댄다:
1) 세례요한의 선포에 대한 천사의 두 고지의
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믿음으로 경험하는 하나님의 의(3:21-26)
2. 논쟁적인 주제의 제기(3:27-31)
3. 아브라함 칭의 경험의 원형(4:1-25)
Ⅳ. 은혜아래 있는 신자의 새로운 신분(5:1-8:39)
1. 신자의 신분에 대한 새로운 전망(5:1-11)
2. 인류의 구속에 대한 새로운 전망(5:12-2
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사상
<3> 성경론에 나타난 이단 사상
<4> 기독론에 나타난 이단 사상
<5> 교회론에 나타난 이단 사상
<6> 성령론에 나타난 이단 사상
<7> 구원론에 나타난 이단 사상
<8> 종말론에 나타난 이단 사상
<9> 교회역사에 나타난 이단 사상
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행위 즉 ‘우리 몸을 위해 자기 몸을 드리’셨다. 구속사역은 종말론적이며, 새로운 질서를 가져왔다. 그리스도의 사건은 세계사의 완성이 아니라, 완전한 역전이다. 신자들의 죄를 속죄하는 그리스도의 죽음은 죄와 악이 지배하기 때문에 사
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의미한다.
참고문헌
서철원, 복음과 율법과의 관계, 서울 : 도서출판 엠마오, 1987
신약성서, 4복음 중 마르코 복음
이현갑, 기독교 조직신학, 서울 : 기독교문사, 1989
최갑종, 바울연구 Ⅱ, 서울 : 기독교문서선교회, 1997
황현숙·이상백, 종교-영
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