|
구원론안에서 나타난 종말론
(5) 세대주의 종말론
Ⅳ. 몰트만의 종말론 이해
1. 예수 그리스도의 미래와 종말론
(1) 의의 미래
(2) 생명의 미래
(3) 하나님 나라의 미래와 인간의 자유
2. 개인적 종말
(1) 죽음이란 무엇인가?
(2) 죽음이후에
|
|
|
원인이고 진선 미 그 자체이다.
사람은 신에서 갈라져 나왔으므로 신을 인식하는 길은 오직 신을 사랑하는데 있다.
즉, 신이란 전지 전능 전애의 최고선이며 모든 존재 지식 가치 행동의 중심으로서 인간 생활의 절대 규범이다. 없음
|
|
|
믿음의 일꾼 되길 기도해 본다.
(고후15:38) Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 칼빈의 성화론
1. 성화의 개념
(1) 인간론적 전제
(2) 죄론적 전제
(3) 기독론적 전재
(4) 구원론적 전재
(5) 성화의 정의
2. 성화의 동기와 목표
3. 성화에 있어서 하나님의
|
|
|
세례에 대해서, 여기에는 침수례와 약식세레의 논쟁이 있기는 하나 초대교회는 침수례를 사용한 것이 사실 이므로 이것도 성경적 근거가 있고 사도들은 행적에서는 약식셰례도 보임으로 이것도 성경적 근거가 있는 것이다. 개혁주의 교
|
|
|
세례에 대해서, 여기에는 침수례와 약식세레의 논쟁이 있기는 하나 초대교회는 침수례를 사용한 것이 사실 이므로 이것도 성경적 근거가 있고 사도들은 행적에서는 약식셰례도 보임으로 이것도 성경적 근거가 있는 것이다. 개혁주의교회
|
|
|
된다. 세례에 대해서, 여기에는 침수례와 약식세레의 논쟁이 있기는 하나 초대교회는 침수례를 사용한 것이 사실 이므로 이것도 성경적 근거가 있고 사도들은 행적에서는 약식셰례도 보임으로 이것도 성경적 근거가 있는 것이다.
|
|
|
세례론은 요한에게서 발견되지 않는다.
마지막으로 보혜사의 활동과 예언의 영의 활동은 모두 일차적으로 구원적인 기능을 가지고 있지 않을 뿐만 아니라, 제자된 신자들의 삶에 활력과 생명력을 불어넣어 주는 결정적인 역할을 담당한다.
|
|
|
지배적인 주제는 구원론적이다. 하나님은 예수 그리스도의 죽음-부활을 통해 모든 사람들에게 구원을 베푸신다. 대부분의 바울 신학적인 영향은 속죄의 과정과 그리스도 안에서 인간의 존재에 대한 함축의 역동성을 다루고 있다. 없음
|
|
|
의미에서 본인의 칼빈의 교회론 연구가 미약하나마 도움이 되었으면 하는 바램이다.
참고도서
김의환, 「칼빈주의 교회관」, 신학지남 제41권3집, 신학지남사
신복윤, 「칼빈주의 교회관」, 신학정론 제6권1호, 합동신학원, 1988
나용화, 「칼빈
|
|
|
세례 운동에 영향을 미쳤다. 빌립보교회, 소아시아에 까지 영향을 주었다. 요한복음에서는 세상이 어둠 속에 놓여 있다는 사실은 하나의 운명에 제약된 타락의 결과가 아니라 세상이 빛을 거부한 죄의 결과라는 것을 강조하며 영지주의적 연
|
|
메뉴펼치기
