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성숙한 세계에 적합한 성서적 개념의 비종교
적 해석의 차원에서 그의 신학을 전개하였다. 그러므로 에벧링은 스코트랜
드의 R.Gregor Smith, 영국의 John A.T.Robinson, 미국의 William Hamilton
등과 같이 본회퍼의 유산을 수행한 신학자가 되었다.
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교 대한 성결교회
(연합)출판부, 1988.
김광식. 「기독교 사상」 서울:종로서적, 1989.
김장수. 「웨스트민스터 신앙고백서 강해」 대구:양문 출판사,1989.
김하진. 「주제별 칼빈주의」 서울: 한국문서 선교회, 1988.
나균용. 웨슬레 구원론의 특징
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구원론안에서 나타난 종말론
(5) 세대주의 종말론
Ⅳ. 몰트만의 종말론 이해
1. 예수 그리스도의 미래와 종말론
(1) 의의 미래
(2) 생명의 미래
(3) 하나님 나라의 미래와 인간의 자유
2. 개인적 종말
(1) 죽음이란 무엇인가?
(2) 죽음이후에
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카톨릭 교회처럼 국가가 교회에 예속하는 식의 두 왕국도 아니요, 19세기 나치스의 히틀러의 경우처럼 교회가 국가에 예속되는 것도 아니다. 이들은 모두 한 왕국을 지향하고 있기 때문이다.
칼빈은 정부 형태에 관하여 귀족주의가 가미된 민
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그리스도와의 신앙 관계는 내적 및 외적인 변화가 뒤따라야 한다는 그의 확신에서 비롯된 것이다.
- 이러한 확신의 교리는 오늘도 성도의 신앙 생활에 현재적 구원에 대한 확신과 함께 미래의 구원에 대한 산 소망을 제공해 줄 수 있다.
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교인의 생활 방향을 혼동 시켰다. 그리하여 영적 전통들의 특징인 금욕주의도 사라졌으며 신앙의 인격화도 기독교역사와 함께 사라졌음을 인지 할 때, 교회 생활의 명백화는 우리의 역사적 토대에서 하나님을 향한 거룩을 위한 성화에서 기
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교에서 음악이 차지하는 비중
17) 베네치아 악파의 역사
18) 초대교회의 상황
19) C.W.M
20) 히브리인들의 음악
21) 한국의 기독교 문화와 대중문화
22) CCM
- 음악적 개념과 현황
- 찬성론
- 반대론
23) 그리스, 로마 시대의 음악
결론 - 나
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모든 고난을 참아내는 믿음이었다. 루터의 의는 그리스도와 함께 인간의 정과 욕심을 십자가에 못박아 가는 삶이요, 이웃을 사랑하는 삶이며, 하나님을 섬기는 경건의 삶이었다. 마르틴 루터의 구원론
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구원을 웨슬리와 같이 순간적으로 주어지면서도 선행적 은혜 칭의/신생성화-그리스도인의 완전으로 이어지는 긴 여정으로 이해한다면, 구원은 순간적인 것이면서 계속적으로 완성시켜 나가야 하는 것이다. 구원에 있어서 전제조건은 믿음이
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교제(perfect fellowship)를 갖게 될 것이다.
지금은 육체 속에 중생한 영이 하나님과 교제를 갖으나, 아직도 온전하지 못하다. 이는 우리의 육체에는 아직도 죄의 성질이 내재하여 있기 때문이다. 우리가 부활체로 갱신될 때 우리의 영육은 한 인
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