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교재(주), 1999)
김정우,「구약 통전 상」, (서울 : 이레 서원, 2002)
차준희,「출애굽기 다시보기」, (서울 : 프리칭 아카데미, 2004)
유도순,「구속사의 관점에서 본 출애굽기」, (서울 : 머릿돌, 2000)
존 더 햄,「WBC 3, 출애굽기」, (서울 : 솔로몬, 200
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구원 받는가." 「빛과 소금」, 2003년 9월.
편집부. "초등 5년생 '학업스트레스' 자살" 「가정과 상담」, 2002년 12월.
3. 미간행물
권재환. "귀인성향과 실패경험에 대한 통제기능 및 우울이 자살생각에 미치는 영향." 석사학 위논문, 연세대학교, 199
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개념에 대해 너무 혈연에만 국한하고 있는 것은 아닌지, 아직도 유교적인 개념이 우리의 관념을 지배하고 있는 것은 아닌지 다시한번 생각해 봐야 하겠습니다. 더불어 대리모가 상업화되었을 경우를 배제하지 않을 수 없었습니다. 대리모들
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성화의 삶을 살기 원하는 성도들에게 큰 유익을 주는 경험에 의한 내용이다. 조용기목사님의 십자가의 신학이 고난을 배제한 느낌 때문에 부정적이었으나 고난 뒤의 부활 신앙을 잘 표현하고 있어서 십자가의 힘과 부활의 믿음을 가지고 활
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교적 현상으로서 어느 시대, 어느 나라의 인간에 대해서나 중대한 의미로 자각된 것은 그 때문일 것이다.
※ 참고문헌
1. 『공동번역 성서』, 대한 성서공회
2. 『가톨릭 교회 교리서』제 1편, 한국천주교중앙협의회
3. 『토마스 아퀴나스』, F.C
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NGO의 영향력과 분석모델’
-이형진 역(2000). ‘NPO란 무엇인가’
-조희연(2000). ‘한국 시민사회단체(NGO)의 역사, 현황과 과제’ * 국가와 시민사회 관계
Ⅰ. 국가로부터의 독립영역
Ⅱ. 개인과 국가의 중개조직
*참고문헌
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교의 새 인식, 대한기독교출판사, 1995
- 이수영, 목회와 신학, 2월호, 두란노, 1994
- 제프리 W. 브라밀리, 킷텔단권 신약원어 신학사전, 요단 출판사, 1994
- 한국기독교사회문제연구원, 21C 한국교회와 기독교인의 통일의식 기사연창립 15주년기념
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. 이레서원, 2001.
최갑종. 「예수, 교회, 성령」. 기독교문서선교회, 1994.
허 주. 「신학의 종을 어떻게 울릴 것인가」. 그리심, 2005.
헤르만 리델보스. 「바울과 예수」. 한국로고스연구원, 1984.
R. P. Martin. 「신약의 초석」. 두란노, 1953.
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교회의 총체적 구원론이 갖는 결정적 요소에 일침을 가한 것뿐이다. 그 핵심은 한 인간의 회생은 그의 노력으로 얻어지는 것이 아니라 예수를 믿고 예수를 구세주로 받아들임으로서 그의 구원이 가능하다는 것이다. 영혼의 거듭남은 신의 은
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교 교회들 사이에는 교리적으로 일치하지 않는 점들이 있다. 그렇지만, 보다 더 기본적인 불일치가 있을 수도 있다. 즉, “교회”가 중요하다고 생각하는 자들과 교회가 혹은 백성의 일보로 구원을 받았다는 개념 없이 기독교는 사실상“예수
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