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이방인들이 할례 받지 않고서 기독교인들의 코이노니아에 들어올 수 있었냐는 것이다. 이것은 예수님이 살아계신 동안 예수님에 의해 해결된 문제는 아니다. 교회를 위하여 예수님이 미리 보여주신 청사진에 의존하지 않고 오히려 그리스도
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사역 전반에 걸쳐 3위 하나님은 협동하여 계획대로 이루셨다. 사도행전의 저자 누가는 데오빌로와 그의 독자들에게 주후 30-60년 중순은 하나님 나라의 확장 시대이며 하나님의 뜻이 이루어지는 시대이며, 구약이 성취되는 시대임을 가르쳐 주
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예루살렘 회중에서 처음 언급된 것을 볼 때 이미 알려진 직책으로 나타난다.
5) 집사
집사직은 종 혹은 봉사자를 뜻하는 헬라어 ‘디아코노스’(diakonos)에서 유래된다.
롬 16:1; 딤전 3:11; 5:9-15
비상직원은 특수한 지역에서 사역하는 것으로 제
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바나바에게는 당당한 선교 파트너이다. 이것을 어떻게 해석할 것인가?
여기서 다시 한번 확인되는 것은 복잡하게 얽히고설킨 인간관계 속에서도 하나님은 여전히 그의 구원 계획을 추진한다는 점이다. 스데반의 순교로 불거진 예루살렘 교회
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사역은 무의미하며 회중들의 고뇌와 동떨어진 복음은 있을 수 없다. 회중들의 삶의 자리에 파고들어가는 말씀이 될 수 있도록 끊임없는 노력이 있어야 할 것이다.
참고문헌
고재수(1987), 구속사적 설교의 실제, 기독교문서선교회
곽안련(1990)
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사역의 풍성한 결실을 얻고 광범위한 복음 확산을 가져왔다는 것은 데메드리오조차도 인정할 수밖에 없었다.
사도행전 20장에서 누가는 에베소교회 장로들에게 행한 바울의 고별사를 기록하면서, 에베소 교회는 분명히 장로-감독들의 팀을
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사역은 혼자의 힘으로 할 수 없는 일이다. 위로부터 능력을 힘입어야 한다. 그러기 위해서는 성령을 충만히 받아야 한다. 뿐만 아니라 선교정책이 성경적으로 정립함이 중요하다. 전호진, 『교단해외선교전략과 계획』, 해외선교회보 제10호(
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