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사상계사, 1955.
방지형, [성경적인 교회성장학], 성광문화사, 1992.
양명수, [근대성과 종교], 2001,272 쪽 이하.
서남동, 『민중신학의 탐구』,한길사,1986.
S. Freud, 『문명 속의 불만』, 열린 책들. [ 목 차 ]
1. 서 론
2. 신학의 과제로서 '전통
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문학연구 2, 서울대학교, 1965)
*許筠論 再攷(車熔柱, 아세아연구 48, 1972)
*許筠(鄭東, 한국의 인간상 5, 新丘文化社, 1972)
*蛟山許筠(金東旭, 한국의 사상가 12인, 현암사, 1975)
*許筠(조동일, 한국문학사상사시론, 지식산업사, 1978)
*목차
Ⅰ.머리말
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일본의 민중연극), 분라쿠(文樂: 전통인형극)등에 유녀와 게이샤를 주인공으로 등장시킨 작품들이 많은 것을 보면, 일본의 전통예능은 유녀/게이샤와 함께 발전해왔다고 볼 수 있으며, 메이지시대 이후의 문학작품 속에도 헤아릴 수 없이 많
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문화사
이영빈 지음 2001년 10월 31일 초판발행
5. <고소설의 사적전개와 문학적지향> 도서출판 보고사
김흥국 발행 2000년 3월 10일 초판발행 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 「홍길동전」에 반영된 작가 허균과 조선의 17세기
2. 실존인물로
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일본의 정.관계, 재계 유력자들은 물론이다.
이 자서전의 주인공 이와사키 미네코는 일본의 대표적 게이샤로서 1997년 출판된 아서 골든의 소설 '게이샤의 추억'(현대문화센터)의 집필에 많은 도움을 줬다.
그녀 자신의 자서전 역시 영어로 쓰
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사회적 그리고 경제적 현상
1) 콜라주 방식 - 대중적 이미지, 사진(영국)
2) 키치적 요소(미국)
3) 오브제의 활용(중국)
4) 만화 이미지(일본)
5) 광고 이미지(프랑스 그 밖의 유럽)
6) 한국 네오 팝의 특징
5. 나의 의견
Ⅲ. 결론
참고문
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운동은 토지의 균등 분배, 남녀 평등 등 탈 유교 질서의 이론을 제시하였다.
44. ②
양무 운동은 제도의 개혁 없이 서구 문물만을 받아들여 근대화를 이루려던 운동이다.
45. ④
변법 자강 운동은 양무 운동의 비판에서 시작되었으며, 정치 체
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실학 운동과 거리가 먼 것은?
① 문화 인식의 폭이 넓어지고 학문의 대상이 확대됨에 따라 백과사전적 저술이 많이 나왔다.
② 종래 양반 중심의 문학에서 역관이나 서리 등 중인 및 상민 등의 문예 활동이 활발 하게 이루어졌다.
③ 중앙 집권
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교회와 한국 기독교인의 신앙적 정체성의 확립
3. 평양대부흥운동의 결과
1) 기독교인 개개인을 하나님 앞에 서게 만듬 (Coram Deo)
2) 한국적인 민족 교회의 형성과 발전
3) 인권의 회복, 여권의 성장 및 교회의 사회적 책임의식 고조
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문학, 제8집, 1997
ⅲ. 최문규, 현대성과 문학의 이해, 민음사, 1996
ⅳ. P.지마, 문예미학, 을유문화사, 1997 Ⅰ. 호프만스탈의 창작기
Ⅱ. 호프만스탈의 선실존의 내용
Ⅲ. 호프만스탈과 토마스 만
Ⅳ. 호프만스탈과 뷔히너
참고문헌
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