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문학교육론』, 삼지원, 1993.
김윤식, 『한국근대문학양식논고』, 아세아문화사, 1980.
김은전, 『韓國象徵主義詩硏究』, 한샘, 1991.
김재홍, 『시와 진실』, 이우출판사. 198?
송준호, 「1920년대 단편소설의 상징성 연구」, 전북대 박사 논문, 1992.
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근대소설』, 한국문학연구학회, 2001
김용직 외, 『문예사조』, 문학과 지성사, 1998.
김윤식, 『염상섭연구』, 서울대학교출판부, 1987
김한호, 『백조 문학의 이해』, 전남대학교 출판부, 2004.
상허학회, 『1920년대 문학의 재인식』, 깊은샘, 2001
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전통극 범주의 변화
4.2. 비문학적 실험극과 민속연희의 충돌론
4.3. 민속연희를 활용한 무대극 창조와 한국적 민족극론
4.4. 민속연희의 민중의식 계승과 마당극 운동
5. 1970년대 한국연극사 전통담론의 근대성
*한글97
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의식을 사회화한 첫 실천자이다. 개인적인 자아의식으로부터 출발한 그는 타인과 나와의 관계 속에서의 '나'의 의미를 묻는 근대적인 인간의식의 기본요소를 작품화하였다.
그리고 당시의 사회상을 극명하게 그려낸 리얼리즘 문학이며, 한국
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 『아Q정전』, 『광인일기』와 우리 사회 연결의 키워드
2. ‘허언증 갤러리’에 나타난 우리 사회의 '아Q'와 '광인'들
3. ‘허언증 갤러리’와 우리 사회
Ⅲ. 결론
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년대에는 대학생 농촌계몽운동, 새마을운동 등으로 사회봉사활동의 영역이 점차 확대되어 갔으며, 전국적으로 자원봉사자의 개발과 제도적 활용이 점차 확대되기 시작하였다.
③확대기(1980년대 ~ 현재)
경제수준의 향상, 국민의식의 증대,
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문학의 고전. 2011.
서유기, 오승은 두산백과 두피디아
반야바라밀다, 상담학 사전, 2016.01.15
용수보살, 한시어사전, 전관수, 2007.07.09 목차
1. 서론
1) 연구목적
2) 선행연구
2. 본론
1) 한국 문학 속에 있는 불교문화
2) 중국 문학 속에 있는
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실학이 수용된 것이 아니라 성리학에 바탕을 두고 실학이 뿌리를 내릴 수 있었다.
그러므로 오늘의 한국의 상황에서도 전통의 단절을 통해 새로운 문화를 수용할 수는 없다.
전통사상에 바탕을 두고 새로운 사상은 일구어 질 수 있는 것이다
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한국윤리사상사, 성문사, 1983
하상락, 한국사회복지사론, 박영사, 1989
한국사회복지사론, 박영사, 1998.
한국복지연구회, 사회복지의 역사, 이론과 실천, 1990
함세남 외, 선진국사회복지발달사, 홍익재, 2000. 평생교육 적용 - 일본, 덴마크
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문화의 유입
3) 도안과 의장의 시대 : 1960년대
4) 전통형식의 차용의 시대 : 1970년대
5) 양적인 확대와 복고적 소재의 시대 : 1980년대
2. 한국의 환경과 문화
(1). 지형
(2). 기후
(3). 사회 환경
(4). 종교 사상
(5). 문화
(나의 생각..)
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