|
이단에 빠져 헤어나오지 못하는 사람이 아주 많다. 이러한 종교를 어찌 진리라 하겠으며 윤리와 도덕을 저버린 이들을 어찌 이단, 사이비라고 부르지 않겠는가! 이단, 사이비라는 규명은 기독교인들을 보호하기 위한 울타리라고 볼 수도 있겠
|
|
|
종교계 사회복지활동을 침체시키는 원인으로서 신자들의 사회복지에 대한 관심과 참여 부족이 지적되었다(대한불교조계종 사회복지재단 등, 1996 : 55∼56; 서울가톨릭사회복지회, 1996 : 139). 따라서, 각 종교계내 조직은 신자들에게 사회복지에
|
|
|
이어지는 종교회의들 속에서 상대를 정치적으로 몰아내는 선례를 보여주었으며 그 다음으로 이어지는 많은 회의들 속에서 여러 사건들이 실제적으로 나타나지게 되었다.
Ⅸ. 결론
기독교는 개별적 존재자를 일반적 존재자와 동일시했다. 신
|
|
|
이요, 크게 깨닫는 것이다.
4. 무시선은 도와 내가 하나가 되는 선을 말한다
도를 객관적으로 놓고 보는 사람, 도와 나를 별개로 알고 그 도를 보며 도를 행하는 것으로 생각하는 사람이 있다. 때로는 그러한 恬淡外道가 참 종교인이요 구도자
|
|
|
이슬람 세계에 대한 정확한 정보는 이번에도 찾아보기 어려웠다.
이슬람권을 모두 악의 집단으로 매도하면서 이번 사태를 기독교문명과 이슬람문명간의 충돌로 보는 ‘문명의 충돌’식의 이론은 이런 점에서 사태를 오도할 가능성이 많다.
|
|
|
타났다. 이 결과로 미루어볼 수 있는 것은 종교를 가지고 있는 경우는 종교적인 신념이 사회복지활동에 영향을 미치고 있다고 생각하는 경우가 많고, 특정한 종교를 가지고 있지 않은 경우는 종교적인 신념과 사회복지 활동이 별다른 관계가
|
|
|
여의게 하는 것이니, 마땅히 말의 허물을 버리고 모든 선을 닦아야 할 것이다.”『묘법성염처경』 I. 종교(宗敎)란 무엇인가?
II. 종교의 파(派)
1. 기독교
2. 불교
3. 유교
III. 정리: 유교는 종교인가?
|
|
|
이 있었다고 하더라도 ‘전면적인 만남이나 본질적인 대결’은 없었다. 불교인의 합리적 사유에서 볼 때 기독교적 신앙은 이해하기 어렵고, 기독교인에게 불교는 종교라고 보기가 어려울 정도이다. 이것은 불교와 기독교의 문화적 배경과 사
|
|
|
이는? 만( )세
3.귀하의 학력은? 초졸 이하 중졸 이하 고졸 이하 대졸 이하 대학원 이상
4.귀하의 종교는? 개신교 천주교 불교 무교 기타 ( )
5.귀하의 신앙생활 기간은? 6개월 미만 6개월 이상 ~ 1년 미만
1년 이상 ~ 3년 미만 3년 이상 ~ 5년 미만 5년
|
|
|
이원복. 두산동아 2002
- 현대인의 유교읽기, 조남욱외 3명, 아세아문화사 1998
- 중국 종교와 그리스도교, 한스 큉, 1994
- 미래의 한국사회와 유교. 최근덕.
- 아시아 종교와 기독교. 이동주. 기독교문서선교회 1998
사이트
작은 생각 http://www.netian.c
|
|
메뉴펼치기
