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론(the Passover Typology)
빌켄즈(Wilhelm Wilkens)는 요한복음의 구성사(構成史)를 말하는 가운데서 복음서 발전의 세 단계에 대해 언급하고 있다. 첫째 단계는 “기본적인 복음서”(Grundevangelium)로서 주로 이적의 복음서였으며, 두 번째 단계에서 설교
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론
Ⅲ. 성경(성서)의 효율과 정의
Ⅳ. 성경(성서)의 경제학
Ⅴ. 성경(성서)의 언약
Ⅵ. 성경(성서)의 숫자
1. 하나
2. 둘
3. 셋
4. 넷
5. 다섯
6. 여섯
7. 일곱
8. 여덟
9. 열
Ⅶ. 성경(성서)과 과정신학
1. 신론에 함의된 것
2. 기독론
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(예수, 그리스도)의 성취
Ⅶ. 예수그리스도(예수, 그리스도)와 하나님의 아들
Ⅷ. 예수그리스도(예수, 그리스도)와 인자신학
1. 박영회 박사 신앙의 기독론 명칭 연구에서
2. 벌콥 조직신학 중에서
Ⅸ. 결론 및 시사점
참고문헌
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바울의 복음은 바울전 교회를 중계자로 해서 그들을 통해서 역사적 예수의 선포와 사역과 간접적으로 연결되어 있다. 왜냐하면 앞부분에서 보는 바와 같이 다메섹 도상에서의 십자가에 못 박힌 예수의 계시에 근거해서 초대교회의 기독론적
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계시를 받은 것으로 말하고 있다. 그리고 이사야 42장의 ‘여호와의 종’ 개념과 다메섹에서 예수님을 만난 후 사도바울 자신이 이방인 선교를 하게 된 것과 연결하고 있으며, 마지막 아담의 아담 기독론도, 비밀과 화목도 다메섹 도상에서 만
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, 2013.05.18. 1. 들어가며
2. 스콜라주의
2.1. 스콜라주의란?
2.2. 스콜라주의의 특징
2.3. 보편논쟁
3. 토마스 아퀴나스
3.1. 토마스 아퀴나스의 생애
3.2. 토마스 아퀴나스의 스콜라주의 특징
4. 결론 및 나의 생각
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사회과학적인 기초 교양에서 출발하고 있다. 터툴리안도 키프리안도 다 전문적 법률가들이었고, 암브로시우스는 정치가의 가문에서 큰 촉망받는 정치가였다. 이와 같은 사실이 벌써 알렉산드리아 신학의 헬라주의적 성격에 반하여 라틴 신
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하나님과 예수 그리스도께 영광을 돌리심을 말하고 계신다. 이와 같이 요한의 성령론은 전체적으로 조명해 볼 때 \"기독론적 지향의 성령론\"이라고 말할 수 있을 것이다.
누가가 이해한 성령론과 요한이 이해한 성령론, 이 둘은 결코 분리해
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2. 의학적 증거
C. 신앙적 증거
1. 제자들은 죽기까지 믿음을 지켰다
2. 회의론자들의 회심
3. 핵심사회구조의 변화
4. 성찬과 세례
5. 교회의 출현
Ⅵ. 결론(부활사건의 변증방법)
A. 성령
B. 증인
C. 증거
참고문헌
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중심적 사상\"이다. 이처럼 본회퍼에게서 ‘기독론’은 본회퍼 신학의 기본사상이며 그 근간을 이루고 있다. 즉 본회퍼의 모든 사상은 그리스도와 연관되어 있으며, 그의 생애와 관련하여서도 그리스도와 연관되어 고찰되어야 한다.
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