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론
결론적으로 바람직한 기독교적 윤리관은 성경에 기초를 둔다. 하나님의 하나님 됨을 인정하고 교회안에서 성도로만 사는 것이 아니라 사회속에서 성도로 사는 것이 가장 중요하다. 그래야 회복이 시작되는 것이다. 기독교 윤리가 회복되
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5) 기독교 ......................7
Ⅴ. 종교다원주의에 따른 종교 간의 대화에 대한 방향 ....7
1. 종교다원주의에 대한 한국교회의 대책마련의 방향 ....8
Ⅶ. 결론 .................................9
참고 도서 ................................9
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제 16장 가톨릭 상담(Catholic Approaches to Counseling,Mose J. Glynn/게리 R. 콜린스)
제 17장 기독교 상담에 대한 다른 접근들( 게리 R. 콜린스)
III. 기독교 상담의 미래
제 18장 기독교 상담의 미래(The Future of Christian Counseling, 게리 R. 콜린스)
- 결론
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기독교신학개론」 신윤복 역, 서울: 장로회 종교교육부, 1963.
A. J. 린그렌.「교회개발론」박근원 역, 서울: 대한 기독교 출판사, 1992.
C. W. 윌리암스.「현대신학사Ⅳ」 이계준 역, 서울: 대한기독교서회, 1973.
C. F. 조지.「성장하는 미래 교회 메
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기독교연합신문사
아돌프 마르틴 리터(2006), “교회와 신학의 역사 원전 고대교회”, 공성철 옮김, 서울: 한국신학연구소
후스토 L. 곤잘레스(2002), “기독교 사상사”, 서울: 한국장로교출판사 1. 서론
2. 기독론 논쟁
3. 네스토리우스의 주
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바울에 대해 더욱 깊이 있는 생각을 할 수 있는 기회가 되었다. 제 1장 예비적 고찰
제 2장 핍박자 바울
제 3장 다메섹 사건
제 4장 바울의 복음 : 계시
제 5장 바울의 복음 : 기독론
제 6장 바울의 복음 : 기독론
제 7장 바울의 복음 : 구원
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계
과정 신학에 관하여 다음과 같은 비판이 있다.
첫 번째, 하나님의 아들 예수라는 전통적인 기독론을 거부하고, 역사적 존재로서의 인간 예수만을 주장함으로서 기독교의 삼위일체 교리를 설명할 수 없게 된다.
두 번째, 범신론에 빠질 위험
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론이요, 악이 지배하는 기성 사회를 개혁하는 사회개혁론이요, 모든 욕심과 개인적, 구조적 악으로부터 자유하게 하는 해방과 회복의 윤리이다.
Ⅸ. 결론
바울의 구원론은 바울 신학의 중심일 뿐만 아니라, 기독교 복음의 핵심이라고 모든 신
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기독교대안교육운동의 한계성과가능성 연구, 총신대학교 Ⅰ. 1996년(1990년대)의 통신법
Ⅱ. 1996년(1990년대)의 텔레커뮤니케이션법
Ⅲ. 1996년(1990년대)의 교육개혁
Ⅳ. 1996년(1990년대)의 한약투쟁
1. 한약학과투쟁 해를 넘기고, 수업복
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론』, 유호준 역, 서울 : 기독교문서선교회, 1991.
Kysar Robert, 『요한복음서연구』, 나채운 역, 서울 : 성지출판사, 2006.
Ladd G. E., 『예수와 하나님의 나라』, 이태춘 역, 서울 : 도서출판 엠마오, 1985.
Ridderbos Herman, 『바울신학』 박영희 역, 서울 :
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