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십자가 없이는 우주적 생명력 그 자체는 범(犯)허무주의에 빠진다고 단정해 버리고 있는 것이다.
그 성령과 어떻게 사귈 수 있나?
많은 사람들은 성령에 대한 지식을 오순절의 성령인식 속에서 은사 중심의 성령으로 말을 하고 있으며 그러
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기독론에 대한 중요한 대답을 하게 한다. “나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐”(요 14:9). 빌립에게는 믿는 것이 곧 보는 것이었다. 한마디로 그의 사고의 틀은 기계적, 산술적, 방법론적이었으며 실질적이었다
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주제로 나누어 제시하고 그에 대한 각 필자들의 기독교적 대응을 제시하도록 하고 있다.
이승구 교수가 저술한 \'개혁신학탐구\'를 2주에 걸쳐 읽으면서 엄청나게 방대한 양의 내용들을 담고 있는 논문과 서평에 놀라움을 금할 수 없었다. 어
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방법이 있다고 하더라도 성령님이 함께 하시는 예배가 되어야 한다.
다시 말해 우리 21세기 예배는 초대교회의 신앙정신으로 돌아가야 한다. 초대교회는 말씀과 성찬의 균형이 이루어졌고 매 번의 예배가 감격과 감사 속에 드려지는 그야말
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십자가로 깨뜨린 그리스도의 사역에 기초하여 믿음으로 이방인들도 언약의 후손이 된다는 아브라함 언약의 본의를 드러내는 것이었다. 그리고 그 아브라함의 자손들은 그리스도로 말미암아 새 언약 시대의 약속인 성령과 그로 인한 율법의
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십자가를 지는 것의 두가지 방법이 초점이 된다. Bousma, op. cit., 92. 참조.
칼빈 영성의 주요한 범주인 경건은 하나님의 질서 안에서 조정된 인간의 태도이다. 경건한 사람은 하나님의 질서 안에 자신의 자리를 갖는 사람이다. 하나님의 질서 안
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신성(기독론)과 삼위일체
5. 예수님의 부활
6. 천국과 지옥에 관한 교리
제3장 통일교인에 대한 전도전략
제4장 통일교 기타 자료
1. 문선명
2. 원리강론
3. 통일교 활동
4. 통일교 교세 및 운영방법
결 론
-참고문헌
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주제로 강의를 했다. 그의 강의는 종교 다원주의가 기독교에는 가장 큰 치욕거리이며골치거리임이 틀림없다는 주장으로 시작 Ⅰ. 서 론
A. 문제 제기
B. 연구범위및 방법
Ⅱ. 선교의 개념 정의
A. 선교 개념의 일반적 고찰
1.
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기독론에 기초한 예배
C. 성령에 기초한 예배
D. 종말론에 기초한 예배
Ⅴ. 예배의 본질과 기능
A. 예배의 본질적인 의미
B. 예배의 기능
Ⅵ. 기독교 예배의 실제
A. 예배의 시간과 장소
B. 예배의 구성 요소와 실제적인 형성
C. 예배의 종
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방법과 범위
Ⅱ.내 용 요 약
A.궁극적인 말씀으로서의 의인
1.궁극적인 것
2.의인
3.고귀한 은총과 값싼 은총
B.궁극이전의 것
1.궁극이전의 것(etwas Vorletztes)
2.궁극적인 것과 궁극이전의 것 - 그 대립적 관계와 해
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