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십자가에 달리신 그리스도를 익명의 우주적 그리스도로 변형시킨다. 이러한 주장은 성경적 기독론을 파괴하고 기독교 역사성을 부인하는 신학적 기만이요 신앙적 배교 주장이다.
셋째, 종교다원주의자들은, 특히 레이문도 파니카의 주장처
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방법론적 방향을 제시하고자 하였던 것으로 생각된다. 그러므로 성령은, 예수님과 사도들에게 함께 하여 그들을 돕고 인도하였듯이, 오늘날도 하나님의 일을 수행하는 모든 사역자들에게 함께 하여 능력을 주심으로써 맡은 바 사명을 성공적
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방법론적 방향을 제시하고자 하였던 것으로 생각된다. 그러므로 성령은, 예수님과 사도들에게 함께 하여 그들을 돕고 인도하였듯이, 오늘날도 하나님의 일을 수행하는 모든 사역자들에게 함께 하여 능력을 주심으로써 맡은 바 사명을 성공적
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방법을 통한 성경의 재해석에 의한 이론의 실천적 행위에 기독교교육 신학의 열쇠가 있다고 확신하면서 이 글에 대한 비판을 기대하면서 이 글을 맺고자 한다. I. 머리말 - 교육신학에 대한 고찰
II. 제학문의 인간론
1. 인간론의 일반학
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제한된 얕은 이성으로는 상상조차 할 수 없는 것임을 겸허히 받아들이게 된다. 기독교의 신앙이 역설의 신앙이듯, 십자가의 도가 역설적 진리를 나타내듯, 우리의 예수관도 역설적인 면이 많음을 이 책을 통해 충분히 깨달을 수 있었다.
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1. 기독론의 주제와 순서
2. 상승기독론과 하승기독론
1) 상승기독론(Christology from below)
2) 하강기독론
참고 자료
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기독론의 방법론의 구조 분석. 서울: 장로회신학 대학출판부, 1978.
목창균. 현대 신학 논쟁. 서울: 도서출판 두란노
윤성범. 칼 바르트. 서울: CLSK, 1977.
이장식, 기독교사상사Ⅰ. 서울: 대한기독교서회, 1975.
이종성. 그리스도론. 서울: 대한기독
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기독론의 연결을 꾀하면서 양성론의 의미와 두 본성의 관계성을 그의 역사신학, 합리적 신학, 부활 신학의 윤곽 속에서 해명한다.
그의 양성론 해석의 결정적 포인트는 (그의 상향식(from below) 방법론에 따라 역사적 예수 자신에 초점을 맞춘
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복음
Ⅵ. 바울신학의 칭의
Ⅶ. 바울신학과 하나님의 의(義)개념
1. 죄로부터의 자유선포(롬6:15-18)이다
2. 율법으로부터의 자유선포(롬7:1-6)이다
3. 사망으로부터의 자유선포(롬6:9)이다
Ⅷ. 바울신학과 십자가
Ⅸ. 결론
참고문헌
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기독론적인 장점은 예수를 해방자로 해석하려고 했다는 것이다. 보프는 국민의 대다수가 억압받는 상황에서 해방자 예수를 시도하였다. 물론 그의 시도가 해결되지 않는 이중적 구조로 남아 있긴 하지만, 해방자 예수라는 보프의 해석은 오
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