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추적해야만 할 것이다. 1. 탄생기사 부분의 근본적인 5개의 주제적 구성원칙들.
2. 탄생기사 부분의 5개 구성원칙과 누가문서의 나머지 부분과의 관계.
3. 탄생기사 부분의 가장 중요한 주 구성원칙과 전체 누가문서.
4. 요약과 전망.
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십자가를 통해서 나눠줄 수 있는 성령임을 분명히 밝히고 있다. 성령에 의해 예수께서는 새 성전으로 간주되는데 이 성전에서 생수가 흘러나올 것이다. 예수는 눈으로 볼 수 있는 성부의 임재이며, 예수께서 이 땅에 쏟아 부어지기를 기다리
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방법적 포괄주의를 지녀야 할 것이다. 그러므로 종교 간의 대화가 때로는 새로운 선교의 방법이 될 수는 있을 것이다. 그리고 선교와 전도에 의한 개종은 궁극적으로는 성령의 역사에 속한다. 진리의 영인 성령님은 모든 문화와 종교를 초원
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(예수, 그리스도)의 성취
Ⅶ. 예수그리스도(예수, 그리스도)와 하나님의 아들
Ⅷ. 예수그리스도(예수, 그리스도)와 인자신학
1. 박영회 박사 신앙의 기독론 명칭 연구에서
2. 벌콥 조직신학 중에서
Ⅸ. 결론 및 시사점
참고문헌
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기독론이 아니라 하느님의 영을 받은 존재로서의 예수, 즉 영 기독론을 근거로 역사적 예수가 오늘 우리의 신앙 및 교회 생활에 어떤 의미가 있는지를 밝히려고 하고 있다. 그리스도에 대한 보편적인 신앙고백 즉, 오늘날 교회 안에서 인습화
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십자가의 고난에 참여할 수 없다고 주장했다.
알렉산더의 시릴- 그리스도의 한 인격에 인성과 신성의 두 본성이 상호 교류가 가능하다고 주장
431년 에베소 회의에서 시릴의 입장이 정착, 네스토리우스파가 이단으로 정죄 받음,
네스토리우
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십자가에 죽으시고 다시 부활하신 그리스도의 은총과 공로의 대가로 구원을 얻게 된다. 예수 그리스도를 통한 구원의 역사는 어느 한 시점에서만 이루어지는 것이 아니라 구약의 창조 때부터 시작하여 현재에까지 계속되는 것이다. 구원교리
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방법으로든지 혼동되거나 나눠지지 않는 의지작용을 보존하면서 우리는 간략하게 전체 고백을 발표한다.
우리 주 예수 그리스도, 우리의 참된 하나님을 믿으며, 그는 육신을 입으신 후에도 삼위일체의 한 분이시며, 그의 신인 두 본성이 그의
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주제이다. 셋째, 메시야의 기대와 하나님의 나라 등과 같은 종말론의 주제이다. 이와 더불어 예언자, 대제사장 그리고 왕으로서의 세 가지 직임에 대한 기독론 이해와 성령론에도 구약은 영향을 주고 있다.
) 참조. W. H. Schmidt, op. cit., 400-401.
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기독론의 핵심이다. 바로 여기에 이슬람교와 기독교 사이의 차이점이 존재한다. 이슬람교의 모든 종파는 예수의 십자가 죽음을 부정한다. 이슬람은 기독교 신앙의 가장 중심교리인 예수의 십자가 죽음에 정면으로 도전하고 있는 것이다. 최
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