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십자가와 부활. 예수가 죽은 것과 부활하는 것. 예수가 십자가를 통해 세상을 갈라놓은 것이 아니라, 가난하고, 예수를 따르던 사람 모두가 예수의 부활을 믿으면, 예수의 부활 앞에서 믿을 때에 선교가 가능하다. 예수의 십자가에서 모든 것
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기독론적이다. 즉 그리스도에 의해 획득되었고, 그에 의해 보내어졌고, 그의 사역을 계속하기 위해서 오셨으며, 많은 변에 있어서 그리스도와의 일치를 나타낸다. 그러므로 그리스도의 구속 이후에는 성령론이 기독론적으로 전개해야 하고,
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기독론적이다. 즉 그리스도에 의해 획득되었고, 그에 의해 보내어졌고, 그의 사역을 계속하기 위해서 오셨으며, 많은 변에 있어서 그리스도와의 일치를 나타낸다. 그러므로 그리스도의 구속 이후에는 성령론이 기독론적으로 전개해야 하고,
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기독론은 그분께서 인간이 되신 이유는 삶의 모범으로 보여주기 위함이라는 것이다. 단지 그리스도 믿는 것은 구원의 유일한 길이기 때문이기 보다는 구원을 받는데 있어 취할 수 있는 수많은 방법들 중에 최고의 방법이라는 말과 같다.
4.
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기독론(아래로부터의 기독론), (3) 타계적 하나님 나라 신앙 vs. 하나님 나라의 현재적 실현; 하나님의 위엄과 통치 vs. 예수 그리스도의 주권과 종말론, (4) 하나님의 불변적 본성 vs. 정치, 경제, 사회, 문화 속에서 하나님의 공의의 실현; 따라서
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십자가와 부활 사건으로부터 출발하고 정
초한다. 먼저 십자가에 달린 그리스도를 복음의 핵심으로 포착했다는 사
실 자체가 사회학적으로 큰 의미를 지닌다. 바울은 십자가에 처형된 예수
의 무활한 모습과 직접 부딪히는 극적 체험을 한 후
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기독론, 전경연역, 한신대출판부. 1986
◎ 고린도전서에 나타난 바울의 윤리원칙, 이준원, 한신대학원
◎ 신약성서의 윤리, 전경연역, 대한기독교출판사. 1980
◎ 바울의 신학과 윤리, V.P 퍼니쉬
◎ 최근 바울해석의 신학적 제문제, P. 스툴마허,
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기독론적 케리그마
6) 예수의 부활에 대한 성경 증거
7) 예수의 부활에 대한 사도들의 증인됨
8) 15 절에 제기된 청중의 오해에 대한 설명
9) 청중들의 반응
10) 회개에로의 요청과 구원에의 선포
2. 바울의 설교(행 17,22-31)
1) 상황에 적절한
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십자가에 달리신다’고 증거한다. 따라서 그리스도가 십자가에서 우리가 받을 저주를 담당하기 위하여 죽었다는 사실을 충분히 그리고 신실하게 가르침을 전해야 할 것이다. 그러나, 새로운 언약을 베푸시면서 하나님께서는 우리에게 주님
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기독론까지 제거하며, 바울의 복음까지도 헬라화 되었다고 하는 점에서 많은 문제를 안고 있다. 그는 예수 그리스도의 '하나님의 아들'되심을 거부했고 구약을 거부했으며 케리그마와 성령의 생명적 관계를 인정하지 않았다. 하르낙은 루터
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