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기독론
2. 다른 신조들에 나타난 그리스도의 신성
1) 웨스트민스터 신앙고백서의 품성론(The Westminster Confession, 1643,7, 1 - 1645,3,22)
2) 니케아-콘스탄티노플 신조의 품성론(381)
3) 아타나시우스 신경의 품성론
4) 벨직 신앙 고백서(제10장)
3. 그리
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십자가에 달리신다’고 증거한다. 따라서 그리스도가 십자가에서 우리가 받을 저주를 담당하기 위하여 죽었다는 사실을 충분히 그리고 신실하게 가르침을 전해야 할 것이다. 그러나, 새로운 언약을 베푸시면서 하나님께서는 우리에게 주님
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기독론까지 제거하며, 바울의 복음까지도 헬라화 되었다고 하는 점에서 많은 문제를 안고 있다. 그는 예수 그리스도의 \'하나님의 아들\'되심을 거부했고 구약을 거부했으며 케리그마와 성령의 생명적 관계를 인정하지 않았다. 하르낙은 루터
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십자가의 복음에 기초하여 성령에 의한 성숙한 신앙을 가르치기 위해서 쓴 서신이다. 당시의 유대 그리스도교인들은 예수의 12제자가 아닌 바울이 전한 복음은 진정한 복음이 아니라고 하였다. 그들의 주장은 율법과 함께 할례를 받고 그들의
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않았지만, 모세와 선지자들과 우리 주님과 사도들은 실제적인 종말을 조화있게 증거하고 있다. 기독교 신앙은 본질적으로 종말론적이며 또 기독론적이다. 기독론 없이 종말론은 없으며, 마찬가지로 종말론 없이는 기독론도 없다.
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기독론의 논쟁에서, 그들은 요한복음의 저자가 묘사한 사건을 개인적으로 목격했으며(21:24), 따라서 그것은 사실임을 암시하고 있지만 예수에 대하여 서술된 사건들을 부인하고 또한 그것들에 대한 증언들을 거부하고 있다.
참고문헌
박용규
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십자가에서 돌아가신 그때라고 하였다. 그때. 이미 나의 죄도 청산되고 도말 되는 어마어마한 사건이 일어난 것이며, 이미 이때 만민이 하나님과 화해했다고 하였다. 주관적 화해론은 예수 그리스도를 나의 구주로 영접하는 순간 하나님과 화
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십자가로 뒤덮히고 있는 사회가 더 어두워져 가고 있다면 우리는 갈수록 사납게 날뛰는 사탄과 악의 무리들에게 그 원인을 모두 돌리고 계속 콧노래를 흥얼거릴 것이 아니라 이 현상들을 그것이 열매와 관계된 때문에 바르고 완전하며 또 안
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십자가에 처형당하고 부활한 자의 영성은 아닐 것이다. 비판적 거리를 통해서 그리고 형제간의
사귐을 통해서도 어느 정도 자기 추구와 자기 주장을 극복할 수 있을 것이다. 그러나 해방의 영
성이라는 사회적 지평을 상실한다면 그것은 게
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기독론에 훨씬 못 미치는 것이다.
제3부 아돌프 하르낙
리츨 학파에서 두 사람이 각별히 드러나는데, 그것은 그들이 그가 제시한 신학적 기초를 바탕으로 하여 창의적인 방법으로 그들 나름의 신학을 세웠기 때문이다. 그들은 독일의 학자 아
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