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십자가 신학의 핵심은 “십자가에 달린 자”가 곧 “영광의 주”였다는 사실을 명시하는 것이다. 현재 종교다원주의자들이 추구하는 신 중심적 사고의 틀을 기독론적 중심으로 돌려오는 것이 필요한 것이다. 김지철, “바울의 십자가신학과
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기독론에서, 삶의 문제는 성령론에서, 공동체문제는 교회론에서, 사회문제는 기독교 윤리학에서, 그리고 역사문제는 종말론에서 다룬다.
이때까지 이러한 방법으로 교의학을 쓴 예가 없다. 고전적인 방법은 사도신조의 순서에 따라(칼빈, 바
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주제넘게 말을 하거나 혹은 전혀 침묵을 지키는 것이나 모두 다 잘못됐다고 하며 이스라엘 백성과 믿는 개인들과 관련시켜 예정교리를 정의한다. 예정론의 성경적 근거들 칼빈은 선택을 공로에 대한 예지와 구별하여 하나님의 주권적 목적에
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기독론, 구원론, 종말론 등 대부분의 교리는 도저히 기독교적이라고 볼 수 없는 이단으로 이런 이 씨의 교리나 주장을 가르치고 따르고 있는 신천지 교회나 무료성경신학원에 총회 산하 교인이 가는 것을 금하고 있다. 그러기에 다른 방법으
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기독론
제13장. 개인 교사로서의 성령
제14장. 자연과 역사를 통한 하나님의 교육
제15장. 기독교 공동체를 통한 하나님의 교육
제16장. 교회는 어떻게 가르칠 것인가?
제17
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십자가 처형, 매장 및 부활의 목격자가 된 세 여인들을 통해 긍정적인 여성관을 살펴볼 수 있다.
잘못된 표상, 그리스도
주 후 1~2세기의 가장 큰 신학적 이슈는 기독론이었다. 과연 '예수가 누구냐'하는 문제가 초대교회와 성도들의 생존에 결
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방법을 선택했다는 점에서 그 취약점을 발견할 수 있다. 또한 체험적인 부분을 지나치게 강조한다. 현상이 없을 수는 없을 것이다. 그러나 성령님이 인격적이시라는 분을 고려해 본다면 성령 충만의 상태가 꼭 초자연적인 현상에만 국한되어
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기독론에 초점을 둔 이해를 했다면 칼빈은 성령론까지도 포함한 이해를 함으로 한 걸음 더 나아갔다고 말할 수 있다. 칼빈도 오직 믿음으로서의 구원의 복음을 강조하지만, 칼빈의 2세대 개혁가로서 이미 세워진 개혁교회를 체계화시키고, 기
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방법이라고 결말을 짓는다.
3. 느낀점
얼마 전에 흰돌산 기도원의 윤 석전 목사님께서 후원하여 인기를 끌었던, 최 보라 목사의 지옥간증에 대한 소식을 접한 나는 충격을 금할 수 없었다.
소위 대형교회라고 말하는 연세중앙교회에서 지옥간
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기독론. 신학석사학위논문,연세대학교대학원,1988. Ⅰ. 서론
Ⅱ.요한복음서의 저작 연대
Ⅲ.요한복음서에 끼친 사상적 영향들
A. 원시 기독교
B. 바 울 사 상
C. 유 대 교
1. 팔레스타인 유대교
2.유대 지혜 문학
3.랍
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