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주제별 칼빈주의] 서울:한국문서선교회,1989.
로버트 A.피터슨, [칼빈의 구원의 도리] 황영근역. 서울:도서출판 풍만, 1989.
월터 링글, 「세계장로교회의 신앙과 역사 이야기」이종전역, 서울:도서출판 예루살 렘, 1992.
손병호, 「장로교회의 역사
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기독론은 나사렛 예수님의 지상 생애를 하나님의 아들의 삶으로 이해하게 하는 해석학적 전제 내지는 원리라고 할 수 있다.
요한공동체는 다른 종교적 그룹들과의 경쟁과 대립으로 정체성의 위기에 처했다. 이러한 종교적 상황은 사회적 위
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의미 그리고 요한복음서에 나타난 ‘인자’의 신학적 기능에 대해 살펴보았다. 많은 부족함이 드러나 부끄러움을 금할 수 없으나 앞으로 많은 연구 과제가 있음을 깨닫게 되어 뿌듯함을 함께 느낀다.
다른 기독론적인 칭호들-‘왕’, ‘어린
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결단의 문제
부활신앙의 구원론적 의미: 그리스도의 부활이 믿는 자들의 부활을 위한 보증이 된다.
매쿼리에 의한 고대교회의 세가지 새로운 현실: 교회 구성원, 지식인 계층, 이방인의 사고방식
제 5장
니케아회의 이전의 세가지 기독론 유
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기독론
칼뱅과 쯔빙글리를 중심한 개혁자들의 신학은 16세기에 발표된 여러 가지 신조에 나타나고 있는데 먼저 1563년에 발표된 하이델베르그의 『요리문답』에 보면 삼위일체론과의 관련 하에서 그리스도를 가르치고 있다. 그리스도는 우
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기독론은 명백하게 놀랍고 고등하다. 하나님이 찬송을 받으시는 것처럼 예수님도 찬송을 받으신다. 하나님이 알파와 오메가이며 처음과 나중이시듯이 예수님도 알파와 오메가이시며 처음과 나중이시다. 신약 뒷부분에 나타나는 기독론에 대
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기독론
2. 그리스도의 생애를 중심으로 본 바르트의 기독론
2-1. 예수님의 탄생에 대한 바르트의 기독론
2-2. 예수 그리스도
2-3. 고난과 죽음
2-4. 예수님의 부활
3. 바르트의 그리스도론 (속죄론을 중심으로)
3-1. 하나님의 판단
3-2. 하나
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기독론에 대한 반동
단순한 사람들, 특히 평신도들은 오리게네스의 로고스-그리스도론을 이해하기 어려웠다. 이들의 관심은 그리스도 안에서 육체를 입고 지상에 나타난 신에게 있었다.
역동적 군주신론(뒤나미스적 모나르키아주의); 로마의
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기독론의 원이 있는 구도이다. 예수는 하나님의 아들과 계시자로 묘사되어 독자가 하나님께로 향하게 한다. 기독론은 신론의 기본틀과 관계 안에 뿌리를 두고 있다. 그래서 요한은 서문에 말씀이 육신을 입음으로 하나님이 생명을 주고 구원
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없고 오히려 하나님께 합당한 장엄함만 있었다. 그러한 분이었기에 그는 자신이 하나님과 동등함을 보여주었더라도 아무에게 잘못이 되지 않았을 것이다. 그러나 그는 자신을 실제 그대로 나타내지 않았을 뿐만 아니라 권리상 당연히 자신에
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