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기독론적인 고백보다는 오히려 치료해줄 것을 애타게 바라면서 그를 어떤 위대한 인물로 평가하는 것으로 볼 수 있다. 그렇지만 ‘내 집에 들어오심을 나는 감당치 못하겠사오니 다만 말씀으로만 하옵소서’(8절)라는 백부장의 고백은 예수
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기독론적 입장에서 설명하는 것으로 보아야 할 것이다.
여기에서 첫 성전과 둘째번 성전을 비교해볼때, 둘째 성전이 첫 성전보다 그 영광이 크리라고 할 수 있었겠는가. 그리스도를 모르는 유대인들은 이것을 이해할 수 없었을 것이다. 본문
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기독론, 구원론의 틀거리에서 바라볼 수 있도록 하는데 매우 중요한 단초를 제공해 준다. 창세기 1장에서 하나님은 `자신의 형상`으로 인간을 창조하셨다. 우리는 이것의 의미를 통해서 인간에게 있는 본래의 특별한 소명을 알 수 있다. 그
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세계복구)
4. 종말론과 조직신학적 항목과의 연관관계
1) 종말론과 기독론
- 조로아스터교(짜라투스트라)나 힌두교(비쉬누)에도 구원을 가져오는 자(메시아) 사상이 종 말론적 진술과 결합되어 있다.
2) 종말론과 윤리
3) 종말론과 창조론
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기독론
1.3 인간론
1.4 구원론
1.5 경전론(코란)
2. 이슬람 신앙의 다섯 기둥과 聖戰
1.1 신앙고백(Shahadah)
1.2 기도(Salat)
1.3 구제(Zakat)
1.4 금식(Saum)
1.5 순례(Haji)
1.6 聖戰(Jihad)
3. 이슬람교의 전파역사
3.1.2 메디나로의 이주
3.1.3 무하마드의
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기독론 논쟁의 계속
제 5 장. 회교의 발달과 기독교권의 축
제 6장. 신성로마제국의 건설
제 7 장. 교황권의 증대와 교회의 부패
제 8 장. 수도원의 부패와 개혁
제 9 장. 중세의 이단들
제 10 장. 중세교회의 대처
제 11 장.회교도에 대한 공격
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기독론, 성령론을 바탕으로 ‘성만찬’의 문제에 접근하면서 자신만의 독창적인 견해를 세워나간다. 칼빈은 소위 ‘좌파’사람들의 주장들에 대해 반대하였으며, 동시에 극단적인 ‘우파’에게도 경고하는 논증을 보여주고 있다. 하지만,
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기독론의 문제, 그리고 과연 민중신학의 민중개념이 기독교의 신학에 상응하는 것인지? 그래서 기독교 신학으로 보편적 지지를 획득할 수 있을 것인지? 민중신학을 하기 위해서는 풀어야할 많은 과제가 있다.
그럼에도 한국에서 이루어진 신
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(The Prison Epistles)옥중서신은 기독론(基督論)을 중심으로 다루고 있는 것이 특징이다.
(1) 골로새서 골로새는 리커스(Lycus) 강을 바라보는 돌 많은 산에 위치한다. 에베소에서 약 100마일 동쪽에 있고 라오디게아에서는 12마일 북쪽에
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기독론
Ⅳ. 성령론
Ⅴ. 구원론 : 변경된 칼빈주의
Ⅵ. 선교론
Ⅶ. 교회론
Ⅷ. 종말론: 세대주의적 전천년주의
Ⅸ. 결론
제 4장 대한(동아)기독교회(1889-1944)의 신앙에 대한 말콤 펜윅의 영향과 논쟁들
Ⅰ.대한(동아)기독교회(1889-1944)의 신
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