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구원 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 기독론의 개념
Ⅲ. 기독론의 역사적 맥락
1. 유대종교의 맥락에서 이해한 기독론
2. 메사야 사상의 등장
Ⅳ. 기독론의 주제
1. 인격
2. 사역
3. 예수님의 존재론적 규정 - 하나님과의 관계
Ⅴ. 기독론의 칭호
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기독론은 상황과 삶의 맥락에서 출발한다. 즉 구원론에서부터 현대신학이 출발한다.
1) 멜랑기톤
그리스도를 아는 것은 그리스도의 자비를 아는 것이다. 그분의 본성과 성육신을 아는 것이 아니다.
2) 루터
중세 신학이 구원론적이지 못하고
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기독론의 방법
1. 고전적 기독론 방법
2. 현대적 기독론 방법
3. 통합적, 통전적 기독론 방법
제 2장. 성서의 기독론
I. 성서의 중심으로서의 예수 그리스도
II. 기독론의 역사적 맥락
III. 구약성서와 신약성서의 기독론적 칭호들
1.메
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론적 기독론의 문제점과 그에 대한 대안
Ⅲ. 기독론의 방법
1. 고전적 기독론 방법
2. 현대적 기독론 방법
3. 통합적, 통전적 기독론 방법
제2장 : 성서의 기독론
Ⅰ. 성서의 중심으로서의 예수 그리스도
Ⅱ. 기독론의 역사적 맥락
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구원의 메시지라는 의미에서 증거는 그 자체의 기원에 연결된다. 증거의 기원 안에서 증거가 그 자체의 정당성과 힘을 갖는다.
의심의 여지없이 요한복음이 중요한 의미를 지닌다. 비록 요한신학이 여러 층의 전승으로 이루어 졌고 다양한
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방법
3) 문제점
① 신성의 문제는 밝히는 것이 기독론의 과제라면 이미 신성이 전제되어 버렸다.
② 인간 세계로부터 초월, 분리된 비역사적인 하나님을 만듦으로 사변적 하나님 이해의 우려가 있다.
③ 그리스도의 온전한 인성 개념 확립에
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기독론적 칭호들을 사용하면서 누구든지 그리스도를 이해하고 복음으로 받아 구원을 얻을 수 있도록 노력하였다. 공관복음서에 따르면 예수님은 주로 하나님의 나라를 선포하였는데, 최갑종, “예수의 선포; 하나님의 나라”, 『나사렛 예수
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론을 묻지 않으시고 먼저 위격론을 물으셨기에 그러므로 우리는 교회사적으로 그리스도를 고백한 바른 교리의 내용을 알아야 한다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 칼빈의 기독론
1. 위격론
(1) 그리스도 께서 성육신 하신 이유
(2) 육신과 우리의 구원
(3
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역사적 사건이라고 믿는다.
넷째, 십자가와 부활은 한 사건을 형성한다.
바르트의 기독론은 하나님의 존재로부터 출발하는 위로부터의 그리스도론이다. 이것은 예수 그리스도를 정적으로, 존재론적으로, 본질적으로 규명한다. 그럼에도 불
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기독론
4. 그리스도의 신성의 함의들
Ⅲ. 그리스도의 인성
1. 인성의 증거
1) 예수의 인간적 출생
2) 예수의 인간적 성장
3) 예수의 인간적 외모
4) 예수의 인간적 속성
5) 예수의 인간적 한계
6) 예수의 인간적 칭호
2. 인성의 오류
Ⅳ.
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