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문학사적 의미망이다. 김지하의 「애린」, 황동규의 「풍장」, 정현종의 「사랑할 시간이 많지 않다」또한 넓은 의미에서 물질에 대한 정신의 우위를 그리고 서구 추종의 아류적 시에서 주체적 자기 인식의 심화라는 측면에서 정신주의에 포
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문학적 전통으로 면면히 이어져 내려오고 있는 것이다.
참고문헌
정재찬, 염은열 저, 문학교육개론, 역락 2014
정현숙 저, 문학교육의 방법과 실제, 푸른사상 2014
신주철 저, 한국어 교육에서 한국문학 교육의 이론과 실제, 커뮤니케이션북스 20
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문학
1.1. 개화기~1910년대
1.2. 1920년대
1.3. 1930년대~1945년
1.4. 광복이후
2. 소설 문학
2.1. 개화기~1910년대
2.2. 1920년대
2.3. 1930~40년대
2.4. 광복이후
- 호남 작가를 중심으로
Ⅱ. 시
1. 김영랑
2. 박용철
3. 김현승
4. 김지하
5. 황지우
6. 곽
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왕성한 활동을 하였다. 20세기 후반 독재정권 시절 그는 억압받는 사람을 위하여 싸웠다. 대부분 모방론적 관점으로 표현되고 있다.
이렇듯 그의 시는 시대의 어려움과 정권의 폭압에 대항하려한 70년대의 대표적인 시로 꼽을 수 있다.
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극도 만들어졌는데 최인훈의 고전 패러디가 대표적이다.
80년대 이래 인기를 끌고 있는 마당놀이 형식은 창극과 어떤 면에서는 닮아 있으나, 마당놀이가 창극보다 좀더 속화된 형태라고 할 수 있다. 마당놀이는 발성 등에서 서양 뮤지컬 형식
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론
이상에서 살펴본 것처럼 생태주의 문학에 대한 논의는 새로운 비평의 가능성을 열었다는 점에서, 그리고 부정적인 생태 현실에 대한 극복의 기능성을 제시한다는 점에서 의의를 찾을 수 있다. 하지만 이 논의들은이 아직은 산발적이며 부
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사라져가는 것들의 존엄성으로 남기 때문이다. Ⅰ.들어가며
Ⅱ.본문
Ⅱ-ⅰ.민중시
Ⅱ-ⅰ-ⓛ 김지하
*김지하의 「오적」
Ⅱ-ⅰ-② 신경림
Ⅱ-ⅰ-③ 정희성
Ⅱ-ⅱ. 모더니즘 시
Ⅱ-ⅱ-①김광규
Ⅱ-ⅱ-②정호승
Ⅲ. 결론
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극을 끝내고 양반광대와 화해하게 된다. 이제야 극중 등장인물들은 모두 기쁨의 춤을 흥겹게 추기 시작한다. 마침내 악사들과 배우, 관중이 함께 어울려 춤을 춤으로써 탈놀이는 흥겨운 화해의 공동체마당으로 끝을 맺는다.
참고문헌
김지하,
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문학적으로 형상화 시킬만큼 그 문학적으로나 사회적으로나 성숙되지 못한 시기였다는 점 역시 중요한 하나의 요인이 된다.
그러나 해방 후, 해방의 혼란과 6 25 동란의 비극을 거친 뒤, 60년대를 맞아 성숙된 민권에 대한 사회 전반의 의식과
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문학 활동은 못해요. 그저 인제 뭐 잡일이라 할까. 문학의 이론이나 좀 쓰 고, 옆에 땀도 좀 있고 하니까 나 사실 농사짓는 거 매일 나가 농사짓는 거죠.
전상국 교수: 다음주부터 강의 나가지죠. 오늘처럼 이렇게...
박경리: 몸이, 내가 나이가
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