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편으로는 못마땅하기도 했지만 어쨌든 나는 풍물굿을 보기 위해 자리를 잡고 앉았다. 전북임실 필봉농악보존회에서 준비한 풍물굿은 정말 나에게 새로운 감흥을 느끼게 해주었다. 풍물굿은 총 4막으로 구성되어 있었는데 동학농민혁명의 전
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풍물놀이를 계승하여 대중성이나 현대 음악과의 협연에 있어서 성과를 거두었음에도 불구하고, 풍물놀이 본래의 정신을 약화시켰으며, 이는 민족 예술의 정체성 위기로까지도 이어질 것이라는 비판을 받고 있다고 하였다. 이러한 논지에 비
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굿이 펼쳐지고, 농악놀이, 탈놀이인 관노가면극을 비롯한 각종 공연과 그네타기, 씨름하기, 줄다리기 같은 여러 민속놀이가 한바탕 벌어진다.
스무 거리가 넘는 강릉단오제 단오굿은 우리나라 여러 굿 가운데 그 규모가 장대하고 화려하기로
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민족의 가정의례와 그 과정들 즉, 절차와 예법이 얼마나 복잡하고 까다로운지를 새삼 느끼게 되었다. 정성이 아님 할 수 없는 혼과 정신, 형식과 절차 하나하나에 한국인만이 가질 수 있는 고유성의 의미를 생각하며 한국인으로서 자긍심을
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굿, 안동하회탈춤공연, 시립국악단공연, 두드락공연, 이천문화예술단체공연, 농악놀이, 노래자랑, 도자기제작시연 등의 행사가 펼쳐진다.
올해에는 4.21부터 5.14일까지 24일간 이천설봉공원에서 “혼의 축제 20년, 천년의 꿈”이란 주제로 제 2
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풍물놀이패의 길놀이 및 성황당고사, 한국민속줄타기팀의 외줄타기공연이 있다. 안동 김씨 문중 제사에 이어 개막행사가 열리면서 추모굿, 바라밀공연, 벽사춤 등의 다채로운 추모행사가 열린다.
둘째 날에는 전국 휘호대회, 주부 및 학생백
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기술자 (소위 전문가로 자처하는 농악 사물놀이 기술자들)들만이 풍물의 주인인 것처럼 되버린 풍토.
이러한 것들을 생각할 때 사물놀이는 풍물의 형식미만을 계승했다고 보아야 하겠다. 즉 풍물의 껍질인 풍물의 장단이나 가락에서 나오는
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음악, 미술 등에 대하여도 체계적인 조사연구가 있어야 할 것이다. 또한 우리의 고유성을 한국인이나 외국인 입장객 들이 모두 잘 이해하고 강한 친밀감 까지 가지게 하기 위한 창의적 디자인의 개발과 건축 및 조경기술의 개발 등에서 우리
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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 거리굿의 연희
1. 의식성이 강한 무극
2. 예능성이 강한 무극
3. 놀이적인 무극
4. 무와 관중의 역할이 전도된 무극
5. 민속극
Ⅲ. 마을굿의 연희
Ⅳ. 민속극의 연희
Ⅴ. 박첨지놀이의 연희
1. 박첨지
2. 박첨지 큰마
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풍물의 역사적 단절
2.2.2 농악경연대회 등의 정부의 문화정책
2.2.3 사물놀이 발달과 서구문화의 영향
2.3 지신밟기의 계승 방안
2.3.1 지신밟기의 사회적 기능
2.3.2 지신밟기의 변화와 부정적인 면
2.3.3 지신밟기 계승 방안
3.
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