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신화를 넘어서』, 휴머니스트, 2004. 한국사 교과서에 나타난‘민족주의’의 신화를 넘어서
Ⅰ 서론
Ⅱ ‘위대한 반만년 역사와 단일민족’이라는 신화
1. 민족은 근대에 등장한 개념
2. 신화를 역사로 탈바꿈 - 반만년 역사의 근거는
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신화의 재현과 새로운 인식의 틀을 반영하는 역할이 요구되는 바이다.
Ⅳ. 참고문헌
- 조수용, “사회·문화 교과서의 가족 신화 분석”, 한국교원대, 2006
- 조희선외, “기업광고를 통해 본 가족신화와 젠더의 기호학적 의미” 대한가정학회
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신화
(1) 신화의 정의, (2) 신화의 기능, (3) 신화의 특징
3. 전설
(1) 전설의 분류, (2) 전설의 구조, (3) 전설의 의미해석
(4) 세계 전설과 변이대조, (5) 전설의 분포, (6) 세계관과 전망
4. 민담
(1) 민담의 특징, (2) 민담의 기능, (3) 민담의 형식
(
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, 1983, Ⅰ. 서론
1. 고찰 목적 및 고찰 방법
2. 연구사 검토
Ⅱ.작품속에 나타난 결연과 이별의 양상
1.만복사저포기
2.이생규장전
3.취유부벽정기
Ⅲ. 결연과 이별의 양상에서 본 사회적 의미
Ⅴ. 결론
참고문헌
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신화는 변화될 것이라 느끼게 되었다.
Ⅳ 참고문헌
- 조수용, “사회·문화 교과서의 가족 신화 분석”, 한국교원대, 2006
- 조희선외, “기업광고를 통해 본 가족신화와 젠더의 기호학적 의미” 대한가정학회지, 2010 Ⅰ 서론(가족신화의 정
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의미, 도서출판 역락, 2002
구수경, 한국소설과 시점, 아세아문화사, 1996
국어국문학회, 고소설 연구1, 태학사, 1997
김근태, 한국 고소설의 서술방식 연구, 집문당, 2000
김시습, 金鰲新話: 附六臣傳元生夢游錄, 科學社, 1980
김진욱, 금오신화 연구,
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신화, 부엉이, 2004
김선자, 중국신화 이야기, 아카넷, 2004
이인택, 중국신화의 세계, 풀빛, 2000
신정규, 중국신화연구, 고려원, 1996
전인초 외3인, 중국신화의 이해, 아카넷, 2002
김선자, 중국 변형신화의 세계, 범우사, 2001
노신 지음, 정범진 역,
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의미 -『어우야담』소재 이야기를 중심으로-, 한국언어문학회, 2003
송수익,‘《금오신화》의 작가의식 연구’, 공주대학교 대학원, 2004
편집실, ‘역사의 인물재발견:매월당 김시습’, 평화문제연구소, 1986
박영주, ‘매월당 김시습의 문학세
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단일 민족’이라는 표현을 남발하며 다문화 가정이 급증하는 시대에 뒤처진다는 비판을 최근까지도 받을 정도로 폐쇄적인 사고를 가지고 있다. 서구 세계의 신화라고 해서 모두 인간 본연의 감정이나 본받아야만 하는 건전한 사상 체계를 담
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신화 중 단편적 일부분에 지나지는 않지만 그것은 단순한 옛날이야기의 수준을 벗어나 한 사회의 많은 것을 내포하고 있었고 이를 차근차근 고찰해봄으로써 고대그리스에 대한 이해를 넓힐 수 있었던 좋은 경험이었다.
♣ 참고문헌 ♣
*이경
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