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복잡한 관계들을 취사 선택하고 어떤 것은 강조하여 개념적으로 통일성을 이루도록 종합하겠다는 것이다. 1. 이념형적
2. 신앙과 사회계층(박종선 옮김, 27-42)
3. 자본주의 “정신”에 대해서
4. 1 인간 행동과 문화, 문화적 의미
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정신에 봉사하는 것으로 하 고 싶다. 그러자 나의 회화는 즉각적으로 지적이고 문학적으로 간주되 었다. 나는 망막에만 호소하는 물리적 회화가 주는 만족과 매력으로부 터 될 수 있는 한 나를 멀리하려고 노력했다. 그 노력의 극단적인 결과
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이념
1) 정상화(Normalization)의 의의
2) 역사적 배경
3) 정상화 원칙
2. 사회통합(Social Integration) 이념
1) 사회통합(Social Integration)의 의의
2) 사회통합을 보는 관점
3) 사회통합의 지원요소와 저해요소
4) 효율적 사회통합을 추구하기 위한
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인식 속 일본이 이질적인 나라임에는 분명하다.
분명히 조선의 선비와 일본의 사무라이는 매우 상반된 존재로 보인다. 그러나 그들의 속을 한 껍질, 한 껍질 벗겨 나가듯이 살펴보았고, 우리나라와 일본의 근간을 이루는 정신은 물론이고 현
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인식적 토대로 작용할 수 있다. 본 연구를 기반으로 앞으로 후자의 측면이 더욱 세밀하게 연구될 수 있을 것으로 판단된다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. "도덕화된 악"에서 "악의 정당화"로
Ⅲ. 클라이스트의 문학 세계에 나타난 악의 문학적 형상화
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는 실천 이성의지와 거의 일치하는 것이다.
(신 : 이성=의지, 인간 : 이성/의지)
② 자유의 법칙(정신의 법칙)= 도덕법칙 : 자연의 모든 것을 거부하고 높은 것 희생 가능
필연의 법칙(자연의 법칙) : 자연의 법칙과 정신의 법칙이 일치하지 않을
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1712～1778)
3. 독일의 계몽주의
Ⅳ. 칸트의 비판철학
1. 비판 전기
2. 순수이성 비판(인식론)
3. 실천이성비판
4. 판단력비판
5. 종교론
6. 교육론
7. 비판철학 이후
가. 법이론
나. 덕행론
Ⅴ. 독일관념론
1.피히테
2. 셀링
3. 헤겔
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이념으로서 인간평등을 전제로 한 숭례 및 근검사상을 강조하였으며 셋째, 교육의 방법에 있어서 내적인 마음의 계발을 중시하였다.
(3) 학문연구방법
(a) 경전의 본지(本旨)를 탐구함
(b) 회의(懷疑)정신: 정설에 따라 경전의 문구를 해석하는
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정신적 동기 부여의 훈련을 통하여 \'새로운 인간형\'과 \'새로운 사 회\'를 창조해야 한다는 체게바라의 논지는 당시로서는 매우 신선하고 희망적인 대안으로 보였다. 그러나 쿠바는 미국의 무역봉쇄와 군사적 압력 속에서 소련의 품안으로
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신의 삶을 내면적으로 가치화하는데서 찾을 수 있을 것이다.
프로이트의 가설은 비트겐쉬타인(L.Wittgenstein)이 말하듯 과거의 신화에 대한 과학적 설명이 아니라 현대의 \'새로운 신화(a new myth)\'이며 인간의 심리적 원형극장(Urszene)의 구조를
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