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자유, 탁월성, 평등, 불멸성(법의 제정), 공개성
③근대의 비판
사회의 등장
경제를 전담하는 가계의 활동문제형태가 음지로부터 공론 영역의 밝은 곳으로 이전
단순한 이전이 아니라, 경제논리가 유일한 기준으로 부각되어 사적영역이 공론
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Ⅱ. 윤리적 주체와 타자
1. 자아와 타자의 개념
2. 타자의 윤리적 顯現
3. 타자를 위한 非對稱的 應答의 윤리
Ⅲ. 감성, 타자, 정의적 도덕교육의 원리
1. 정의적 도덕교육의 현황
2. 감성과 타자로 향한 자아
Ⅳ. 결어
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②맥도웰의 가치와 색의 유추 =가치관점주의
색과 가치는 실재한다는 점에서 객관적이면서도, 인식주체에 의해 인지되어야만 한다는 점에서 주관적임
객관성과 주관성의 완고한 대립을 넘어서서 도덕규범을 근거지울 수 있다고 주장
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도덕의 내면성
4. 법의 양면성과 도덕의 일면성
5. 법의 강제성과 도덕의 비강제성
III. 한국사회에서의 법과 도덕
1. 한국사회에서의 법과 도덕의 일상이론적 이해
2. 한국사회에서의 법의 윤리주의적 기능 확대
3. 도덕 개념의 유형
(1)
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도덕적 권한이 없다.
공동체주의
자유주의
공동체주의
개인들은 자유롭고 평등하며 합리적이고, 타인에 대해 무관심한 존재- 무연고적 자아, 자아의 절대적인 우선성(목적에 앞서 존재함)->자아의 형이상학적 우선성
자아관
공동체는 개인
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형이상학 완성
Ⅷ. 칸트의 정언명법
Ⅸ. 칸트의 도덕교육으로서 종교의 역할
Ⅹ. 칸트와 맹자의 유사점
?. 칸트와 육상산의 수양방법 비교
1. 성즉리 - 육상산
2. 물자체를 외부의 감각을 통해 이식하려면 이율배반에 걸린다 - 칸트
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논변
(2) 전통적 논변
(3) 결과주의 논변: 미끄러운 경사길의 논변
2) 자의적 안락사 찬성 논변
(1) 자유주의 논변
(2) 이타주의 논변
(3) 결과주의 논변: 공리주의 논변
바. 윤리적 쟁점 (3): AVE와 PVE는 도덕적 차이가 있는가?
사. 맺음말
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형이상학들과 자신의 자연주의적 과정중심적 형이상학적 입장을 대비시키기 위해 사용되었다(Dewey, 1929: 210; 양은주, 1999: 65-70). Ⅰ.서론
Ⅱ.교육적 인간상 담론의 난점
Ⅲ.근대이전의 목적론적 세계관과 도덕적 인간상
Ⅳ.근대의 기
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자유주의 교육정책의 개념
2. 신자유주의 교육정책의 등장배경
3. 신자유주의 교육의 특징
4. 신자유주의 교육의 장단점
1) 신자유주의 교육의 장점
2) 신자유주의 교육 단점
5. 우리나라의 신자유주의 교육정책 분석
1) 자율형 사립
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체결될 수 있는가?
6) 흄은 도덕이 어떻게 성립된 것이라고 보았는가?
7) ‘무의식의 의식화’란 무슨 의미인가?
8) 프로이드에게 도덕은 무엇인가?
2. 교재와 강의 4장을 공부하고 교재 92페이지의 2번문제 (에로스로서의 사랑-결핍과 충족)
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