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체 적인 것이다. 이념⇒현실(오직 이데만이 현실로 나타난다)
② 정신의 형이상학
- 주관적 정신 : 인간학(감각,감정), 정신형이상학(의식, 감각적 의식)
정신철학(심령학)-직관,표상,사유,실천적 감정,본능과 의지선택→자유
- 객관적 적신 :
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국가의 영향력이 증대되면 개인주의는 약화되기 쉽다.
90. ④
신마르크스주의는 신좌파 운동과는 달리 통일된 이념과 지도 체제하에 지식인과 학생들의 폭력 혁명을 주장한다. ④는 신좌파 운동의 내용이다.
내신문제연구소 객관식61~90
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. 여기서 한가지 우려되는 것은 우리의 시야가 학교 안으로만 국한되지 않을까 하는 걱정이다.
우리주위에는 아직도 많은 문제들이 있고 우리는 그러한 문제들을 제대로 파악 할 필요가있다. 헤게모니에 대한 각 학자별 개념 정리임다.
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. 하나는 인간천성에 의한 교육가능성이고 다른 하나는 환경을 통한 성격형성이다.
․유아들의 조화로운 발달을 위하여 지적, 도덕적, 신체적, 미적 교육내용을 도입, 적극적인 인간교육에 의한 사회개혁 추구
․오웬의 유.
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체제의 최종 형태로서 자유민주주의가 보편화되었고 미래 세계는 이념을 버리고 경제적, 기술적 문제 해결에 집중할 것이다. 또한 종교 등으로 규정되는 문명들은 이념공동체의 몰락의 폐허위에 문명공동체가 건설되어 세계 평화의 가장 큰
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체설
나. 원죄설
다. 인간의 구원
제 3 장 스콜라 철학
1. 초기 스콜라 철학
가. 보편논쟁
나. 실재론자
다. 유명론자
라. 잠정적 해결
2. 중기 스콜라 철학
가. 알베르투스 마그누스(1193-1280)
나. 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas, 1224～1274)
3.
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- 자본의 멱살을 거머쥔 공산주의라는 유령
13. 공리주의 - 자본주의에 날개를 달아주다
14. 헤겔 - 절대정신이 지배한 철학자
15. 니체 - 히틀러를 위한 철학자?
16. 논리 실증주의 - 검증할 수 없다면 예술도 윤리도 무의미하다
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예술이나 기술은 한 개인의 업적이 아니라 사회적 과정의 산물이며 그것들이 전통을 형성할 수 있을 정도로 응축되는 것은 사회적 과정이다. 우리가 흔히 사회란 개인들의 집합이라고 보지만 듀이는 개체들의 집합만으로는 공동체(community)로
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체에 참여함으로 빚어진 것이다. 제1장 계몽주의:고전주의적 균형의 파괴
제2장 초월성의 재건:19세기 신학에서의 내재성
제3장 내재성에 대한 반란:신정통주의의 초월성
제4장 내재성의 심화:자유주의적 전통의 재편
제5장 세속 안에
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랑케 사학의 특징
(1) 엄격한 사료비판
(2) 도덕적 중립성과 정치사관
(3) 철학으로부터의 독립
(4) 역사에 있어서의 ꡐ신의 손길ꡑ
(5)세게사의 과제
3. 랑케사학의 객관적 사관 주장이유
4. 랑케사학에 대한 비판
5. 평가
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