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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 합리주의의 개념
Ⅲ. 합리주의의 특성
Ⅳ. 합리주의 철학자
Ⅴ. 베버의 합리이론
Ⅵ. 데카르트의 합리이론
Ⅶ. 합리성의 유형
Ⅷ. 일본판례의 합리성
Ⅸ. 합리적 정책결정
Ⅹ. 합리주의의 비판
참고문헌
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정리》
① 과학혁명
1.과학혁명의 배경
2. 과학혁명의 의의
② 민족중심주의
③ 휴머니즘
④ 인권선언
⑤ i) 플라톤의 자연관
ii) 플라톤의 이데아론
⑥ 로고스
⑦ 테오리아
⑧ 양식
※중국의 전통 과학
※실천과 이성 철학
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형이상학적 토대 및 일관된 논리와 더불어 우리 시대의 윤리를 다시 세우는데 하나의 출발점을 제공해줄 수 있을 것이다. 박찬구, 『개념과 주제로 본 우리들의 윤리학』, 서광사, 2007, pp. 137~138.
참고자료
김상봉, 『호모 에티쿠스』, 한길사,
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체 누구에게 대해서 무용한 것인가? 그것은 말할 것도 없이 세상의 모든 사람에게 대해서 무용하고 체제에 대해서 무용하며, 때로는 당자 자신에게도 무용하다. 즉 무용자라는 개념은 현실의 사회생활에 대한 그들의 참가의 불가능성, 그들의
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자유, 평등 및 인민주권에 대한 그의 강조는 프랑스인이 미국인에게 열광적으로 권리선언을 고취시킨데 대하여 큰 책임이 있는 것이다. 미국 각주의 정부는 「사회계약론」에서 제시되었던 주권의 원칙 및 인민적으로 창설된 기본법의 원칙
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10. 소크라테스와 플라톤
11. 방법에 관한 대화편들
12. 윤리적· 정치적인 대화편들
13. 플라톤 이론의 형이상학적 기초 : 〈파이돈〉
14. 미학적·신비적인 대화편들
15. 〈국가〉
16. 비판적 재구성의 대화편들
17 . 에로스 (Eros)
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체적인 종교의 개념은 넘어서 사회의 윤리적인 도덕규범을 이루는 예와 자연의 바탕아래 형성되었다. 이에 따라 고대의 의복은 아름다움과 같은 미적 영역을 충족하기보다는 물리적 현상에 대한 보호적 요소를 강조했다. 지극히 자연적인 재
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공동체의 일원임을 표현한다. 그는 스스로를 신으로 느끼며, 마치 꿈속에서 신들이 소요하는 것을 본 것처럼 그 자신도 황홀해지고 고양되어 돌아다닌다. 인간은 더 이상 예술가가 아니다. 그는 예술작품이 되어 버린 것이다.
꿈의 형상, 또는
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도덕성을 신의 이데아와 관련하여 주장한다. 이들의 상이점은 데카르트에게 신은 인간의 본질에 내재된 반면 칸트에게는 신은 실제로 존재하지 않는다. 다만 인간 사회의 도덕성 유지와 향상을 위해 신의 존재를 개념적으로 사용하자는 것이
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도덕적 판단의 덕으로서의 지
(5) 인의 윤리
2. 유교 윤리와 직각론적 윤리설 및 자연주의적 윤리설과의 비교
Ⅳ. 유교 윤리의 사회적 기능
1. 유교 윤리에 있어서의 개인의 위치 : 개인의 평등과 자유
2. 개인과 공동체
Ⅴ. 맺음말 :
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