|
도덕적 비난이 더 중요시될 수도 있다. 이 때 그 기업 내에서 담당하고 있는 역할에 따라 그 역할에 맞는 도덕적 의무와 책임을 다하는 것이 바로 역할 도덕성이다. 이렇게 본다면 사회윤리 교육은 엄격히 말하면 세 차원의 도덕성, 즉 개인의
|
|
|
도덕교육에 있어서는 인지적 요소가 중요하다. 인지발달적 관점에서 도덕교육을 접근해 가는 방법도 중요하지만, 부모에 대한 동일시나 모방을 통한 도덕성 학습도 도덕교육의 좋은 접근방법이다.
Ⅲ. 결론
학교의 주인이 학생이라는 말이
|
|
|
도덕성 자체의 구성적 요인이 될 수는 없다. 왜냐하면 조직폭력배집단 구성원이나 깡패에게도 이러한 능력은 똑같이 요구되기 때문이다. 따라서 발로 차고, 손으로 막고 지르는 태권도 자체의 수련과정과는 별도로 사범의 의도적인 도덕교육
|
|
|
도덕적 가치를 발휘할 수 있도록 도덕교육을 해야 한다고 주장하였다.
孟子曰 : 以力假仁者, 必有大國, 以德行仁者王, 王不待大. 湯以七十里, 文王以百里.
, 若齊桓晉文是也. 以德行仁, 則自吾之得於心者推之, 無適而非仁也.
以力服人者, 非
|
|
|
도덕교육은 학교의 교실에서 이루어지는 지식위주의 연속적인 교육과정에서는 불가능하며 대종사와 정산의 만남에서 볼 수 있듯이 역사적이며 숙명적이고 일회적인 해후와 같은 비연속과정을 통해 순간적 찰나적으로 획득되어짐을 알 수
|
|
|
교육이 학생들의 도덕성을 함양하는데 가장 적절하다고 보면서, 학교 교육을 통해 조직적이고 계획적인 도덕적 사회화를 수행할 것을 강조하였다. 학생들은 학교라는 작은 공동체 내에서 요구되는 기본적인 생활 규칙이나 규범을 학습하고
|
|
|
교육적 제안
콜버그의 이론이 교육현장에 주는 기본원리를 요약해보면, 도덕교육의 목적은 각 개인의 최적의 발달에 있으며 사회적 환경과 인지적 발달과 관련을 갖는다. 따라서 교육 프로그램은 개인의 수준에 맞추어 발달에 영향을 미칠
|
|
|
교육으로써의 도덕교육을 올바르게 설명하지 못하고 있다는 점에서 한계를 지닌다. [왜냐하면, 두 접근은 각각 도덕 판단 능력의 발달과 도덕 규범의 습관화, 내면화 중, 어느 한 쪽만을 지나치게 강조하여, 판단 능력과 습관 사이의 관련을
|
|
|
도덕적 의견이 다를 수 있다는 것을 인정한다. 의견이 다른 경우 토론을 통하여 의견차를 극복하고 합의에 이를 수 있다고 전제하는 것이 보편주의다.
헤어의 메타윤리학은 도덕교육에 있어 중요하다. 어쩌면 규범윤리학이든지 규범윤리학의
|
|
|
도덕과 : 구성주의적 대화학습
도덕적 삶을 성숙하기 위한 도덕교육은 반드시 논의와 상호작용을 통합하는 대화를 그 바탕으로 해야 한다.
구성주의이론을 응용한 도덕과의 대화학습 절차
· 도입(=활동의 준비 단계) : 4단계 대화학습 과정을
|
|
메뉴펼치기
