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도덕교육」,『도덕교육론』. 양서원, 2006
앞의 인터뷰 사례에서, 초등학교 고학년 어린이들의 도덕성 발달 수준은 대체로 타인의 복지와 공익을 충분히 고려할 수 있는 단계에 해당됨을 확인할 수 있었다. 따라서 교사는 명제적이고 당위적인
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도덕 수준의 성차를 주장하는데, 성차는 논란의 여지가 많다. 단지, 어떤 문제를 해결하는 남녀의 처리 방법이 다르기 때문에 생기는 차이일 뿐이지, 도 덕적으로 남성이 더 우월하기 때문은 아니다.
Ⅲ. 결론
콜버그의 이론이 교육현장에 주
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도덕성도 그 중 하나는 아닐까라는 생각이 든다.
물론 개인과 사회의 발전을 균형있게 조절해나가며 좋겠지만 칸트의 이론에서는 부지중에 개인의 특성과 각 개성이 무시된 것은 아닌가라는 생각이 들었다.
<3>도덕교육에 대한 제안
교
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교육의 실마리를 얻을 수 있지 않을까? 도덕교육과 병행하여 학생들의 양심을 자극하는 질문들을 던지는 것. 그 방법이 학생들이 양심에 대해 좀 더 인식하고 초자아체계를 정립시키는데 도움이 될 수 있을 것이다. 사례에서 들었던 바와 같
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도덕성만 발달시키고 여성들은 오직 배려와 책임의 도덕성만을 발달시키는지에 대해서 부정하는 견해가 있다.
(2) 나딩스 배려윤리와 도덕교육론의 한계
① 여성은 연결과 관계, 배려와 책임을 더 중시하고 남성들은 독립, 분리, 자율성 등과
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교육으로써의 도덕교육을 올바르게 설명하지 못하고 있다는 점에서 한계를 지닌다. 왜냐하면, 두 접근은 각각 도덕 판단 능력의 발달과 도덕 규범의 습관화, 내면화 중, 어느 한 쪽만을 지나치게 강조하여, 판단 능력과 습관 사이의 관련을 올
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교육이 기술을 인수받는 과정에만 중심을 두어 학생의 비판적 사고를 억압하고 무조건적인 순종과 무비판적인 수용만을 강조한 것과 달리, 멘토링 교육은 교사와 학생간의 상호 활발한
토론과 인지적 탐구 과정을 통해 다양한 도덕적 가치
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도덕성이 경쟁력이다’ 란 말이 있듯이 스스로 반성할 것이다.
여기서 장애인은 4단계 판단을 하였다. 즉 사회질서를 지키는 단계이다.
4. 콜버그 이론을 도덕교육에 적용 방안
도덕교육에 대한 콜버그의 접근은 도덕적 갈등의 상황들을 이해
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도덕교육의 경우 동화를 이용한 수업이 효과적일 것이라는 생각이 든다. 특히 교사가 동화를 구현할 때 재미있는 목소리와 손짓 몸짓을 이용하면 효과를 극대화 할 것이다. 더불어 나를 비롯한 현대의 많은 학생들이 부모님의 사랑을 잊고 살
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교육적 전개
도덕적 이상사회를 건설하는 데 빠른 효과를 기대할 수 있는 것은 정치적 역할이지만, 그것은 교육의 역할보다 근본적인 방법은 아니다. 따라서 율곡은 정치에 가담하면서도 교육의 역할에 대해서 관심을 게을리 하지 않았다. 그
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