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동양철학과 현대 사상에 대한 연구는 매우 의미 있는 일일 것으로 기대된다.
2) 우리는 어떤 이상사회를 건설할 것인가?
분명 현재는 난국이며, 이 난국을 타개하고자 하는 이론들은 가히 \'백가쟁명\'을 연상케 한다. 그러나 권력 및 사상투쟁
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사상을 전개하였다고 할 수 있다.
■참고문헌
- 조현규 저, “동양윤리의 담론”, 새문사, 2006
- 풍우란 저, 박성규 옮김, “중국철학사(상)”, 까치, 2007
- 김교빈, 이현구 저, “동양철학에세이”, 동녘, 2005 1. 서론
2. 본론
1)불학
2)유학
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동양철학 중 동아시아의 근간을 이루는 유학은 결코 우리의 삶과 현실에서 유리된 내용이 아니다.
오늘날 많은 사람들이 마음의 병을 앓고 있다고 한다. 온라인에서는 서로 소통하고 활발히 교류하지만, 오프라인에서는 단절되어 있다. 참으
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사상적 측면은 계속 이어졌다고 할 수 있다. 한국의 도교는 중국으로부터 전래된 이후 크게 의식도교와 수련도교의 두 맥을 이루면서 종교사상은 물론 문학 예술 등 생활 전반에 걸쳐 많은 영향을 끼치면서 오늘에 이르렀다. 수련 도교 전통
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철학으로서가 아니라 종교철학적성향이 짙었다
우리나라 에서도 도가는 종교성이 짙은 도교의 형태였다.
참고문헌 ------------------------------------------------------
1. 노자와 도교 : M. 칼텐마르크, 장원철 역, 까치, 1993
2. 도가사상과 중국문명 : 葛
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사상” 한국철학논집, 제18집.
노상우, 교육의 역사와 사상, 서울: 교육과학사 2006.
이기석, 정순목, 교육세대를 위한 맹자, 서울: 배영사 1991.
조긍호, 맹자에 나타난 심이학적 합의 : 교육론을 중심으로, 한국심리학회지, 1991.
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도와 진리의 관계를 말하고자 한다. 단, 여기서 ‘도’는 노장사상에서 이야기되어지는 ‘도’로 국한하고자 한다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 진리론
㉠ 대응설
㉡ 정합설
㉢ 실용설
2. 동양철학에서의 도
3. 도와 진리의 관계
Ⅲ. 결론
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사상도 동양철학의 증명이다. 이러한 선상에서 본다면 만법귀일하는 것과 동일하지 않은가? 혹은 우리의 성리학설을 그중 하나로 통일된 이론을 보여준 이이의 말을 들어보자.
\'율곡은 우주(천지)의 조화를 기화(氣化)로 보고 그 기화의 가능
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동양철학연구, 52(0), 141-177. 서론
1) 신화의 정의
2) 우리나라 신화에서 나타나는 역사적인 사실과 해석의 다양성
본론
1) 한국, 중국, 일본의 건국신화
2) 신화의 의미와 맥락 해석
3) 공통점과 차이점
결론
1)한중일 신화의 의미와
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동양철학연구, 근역서재, 1983
채병윤 - 인간과 오행, 집문당 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 오행(오행학, 오행학설)의 요소와 의미
Ⅲ. 오행(오행학, 오행학설)의 상호관계
1. 오행상생
2. 오행상극
3. 오행상승
4. 오행상모
5. 제화
Ⅳ. 오행(오행학,
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