|
했다. 일반의지는 도덕적으로 항상 건전하지만 때로는 잘못을 범할 수 있다. 그래서 루소는 민중에게는 솔론, 리쿠르고스, 칼뱅과 같이 헌법이나 법률체계를 구상하는 훌륭한 정신을 소유한 입법자가 필요하다고 제안했다.
이 제안은 마키아
|
|
|
육아 등 가정을 지키는 일이 여성의 의무이다.
4) 여성의 미덕
루소는 여성의 무지를 찬성하지 않는다. 남녀의 지적 영역이 다를 뿐이다. 여성의 특징을 최대한으로 키우는 것이 여성교육이다.
5) 자연에 따르는 교육
여성교육은 남성과 관련
|
|
|
심기
미각, 후각
허브 슬러시 만들기
※ 월별 일정에서도 알 수 있듯이 루소의 교육법으로 제시된 다양한 활동들이 있음을 확인 할 수 있고 옷은 헐렁하게 하여 움직임이 방해 받지 않도록 편하고 활동성 좋은 옷을 입으라고 강조하고 있는 부
|
|
|
이 억제, 왜곡, 질식되지 않아야한다는 것을 강조하고 있다.
두 번째로 루소는 인간과 교육에 대한 시대적 이해를 초월한, 자연 중심의 전혀 새로운 개념으로 인간과 교육의 이해를 학대하고 심화한 사상가이다. 사람들이 교육을 학교와 교실
|
|
|
인 논쟁은 얼핏 대립되는 것으로 보이지만, 사실은 초점을 잘못 맞추고 있다. 루소는 분명 디종 한림원의 논제에서부터 자연 상태와 사회상태의 개념을 빌어, 자연상태에서(무지하고 상호관계가 없음으로 인하여) 행복하던 인간이, \'문명사
|
|
|
관없이 천국에 가는 것이 되며 체념은 천국에 가기 위한 하나의 수단이 되는 것이다.
루소는 그리스도교가 복종과 의존만을 설교한다고 하며 그리스도교의 정신은 너무나 압제에 편리하므로 압제는 반드시 그것을 이용하고 있다고 할 정도
|
|
|
불구하고 나는 `에밀에 관하여 20년 간의 명상과 3년 간의 노작의 결과\' 라고 루소가 말하고 있듯이 우리에게 참된 인간교육의 정신을 일깨워 주는 위대한 책이라고 생각한다.
루소는 우리가 겪게 되는 학교 생활을 하지 않았으므로 학교 교육
|
|
|
리고 그것이 20세기 후반까지 살아있는 대안으로 번성하였고 로크의 민주주의와 다른 근본적인 것을 제공하였다. 루소는 무엇보다도 이성의 주권을 호소하는 계몽주의를 공격한 최초의 철학자이다. 그의 사상은 무정부주의와 니체의 철학에
|
|
|
성의 내적 과정에 의해 아동이 자유롭게 성장하고 발달할 때 교육의 효과가 증진된다고 보았다.
결국 루소의 교육목적은 크게 두 가지로 정리할 수 있다. 그 하나가 개인 중심적 입장이고 다른 하나는 사회 중심적 입장이다. 그리고 이 중에서
|
|
|
모두 자연의 원리에서 찾아냈으며, 자연에 따르는 교육이 인간을 가장 자유롭고 행복하고 덕스럽게 만든다고 보았다. 루소의 자연에 순응하는 교육의 중심사상은 아동의 발달단계에 따른 교육으로 아동의 권리는 최대한 존중하는 교육이다.
|
|
메뉴펼치기
