|
관심을 가지고 있어서 예수님의 전생애에 대한 관심이 부족하다.
그외에도 객관적인 이론이 가지고 있는 상업적이고 교환적인 성격이 문제다.
이 이론은 정통교회에서 전승되고 루터 칼빈이 이어받고 있다.
3. 감화설(주관주의)
|
|
|
존재하는 한 세상은 희망은 있을 것이다.
다만 한국 개신교회들이 정서적으로 어색한 루터교회와 성공회를 사례로 든 점은 아쉽다는 생각을 지울 수 없다. 그렇지만 예배에 대해 깊은 고민을 할 수 있는 계기를 주었음에 감사한다.
|
|
|
(啓蒙主義)가 일어나, 언뜻 비종교적 합리주의가 근대사회의 특징이 된 것 같이 보였지만, 근대인을 ‘마술’에서 진정으로 해방시킨 것은 단순히 자연과학이 아니라 세계에 대한 합리적·과학적 태도를 표출한 종교개혁의 정신이었다.
|
|
|
사상
(2)토마스 아퀴나스의 종합사상
(3)비판적 고찰
4.역설유형(Type of paradox):그리스도와 문화의 逆說的 關係
(1)루터의 역설적인 이해
(2)키에르케고르와 트뢸취의 역설적 이해
(3)비판적 고찰
5.변혁유형(Type of transformation):
|
|
|
대한 전체적 비판\"
) J. R. Becher, Auswahl in sechs Banden, Berlin 1952, Bd. 5, S. 46.
을 행하고, 동시에 자기의 정치적 역정을 여기에 등장한 인물들의 모습을 빌어 다루고 있는 것이다.
) 후기의 토마스 만은 비록 그의 망명시기동안 히틀러 나치에 대해
|
|
|
역할을 하였다.
2. 독일의 국가 사회주의(나치즘)와 유태인 박해
╋━━━━━━━━━━─────────
□ 공무원과 전문직종에서 유태인 차별이 시작. 학생들의 교육 기회 제한.
□ 민족사회주의 독일 노동자당(Nationalsozialist
|
|
|
신학적 전통과 결별한 상태로 주어진 것도 아니고 한 사람의 독창적이고 천재적인 성경 기자에 의해 어느날 밤 단숨에 쓰여진 것이 아니라 오랜 생월 동안 하나님의 백성들과 제사장들과 선지자들에 의해 전해져 내려오던 것을 하나님의 영
|
|
|
신학
2. 바울과 마르키온의 이원론적 동기
3. 루터와 현대의 이원론
4. 이원론의 장점과 결점
제 6장 문화의 변혁자 그리스도 (다섯번째 유형)
1. 신학적 신념
2. 제4복음서의 개변주의적 동기
3. 어거스틴과 문화의 개변
4. 모리스의 견
|
|
|
전쟁, 마야· 잉카 문명 파괴 등, 역사적으로 무수히 많은 사람들의 피를 흘리고, 이들로부터 막대한 부를 축적함
역사의 그늘 아래에서 천주교와 개신교에게 일방적으로 당해 온 피에 젖은 역사
종교개혁
루터의 종교 개혁을 종교 분열이라고
|
|
|
대한 복종의 의무도 생기며 이는 재산(특히, 토지)의 소유 및 사용에 관해서도 마찬가지다. 그리고 한 번 사회의 일원이 된 이상 마음대로 이를 철회할 수 는 없다. 1장 – 문제
1.1 종파와 계층
1.2 자본주의「정신」
1.3 루터의 직
|
|
메뉴펼치기
