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맹자의 성선론, 순자의 성악론, 양웅의 성선악혼설을 계승, 동중서의 성삼품설을 발전시켰다. 그는 성삼품설을 절개했다. 중인이상은 태어나면서 본성이 선하고, 중인 이하는 태어나면서 본성이 악하고 중인은 태어나면서 본성이 선악으로
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전쟁원인을 신분적 폐쇄성에 집착한 差別愛로 파악
→ 해결책으로 兼愛 주장 제자백가의 등장과 동양사상의 확립
1. 諸子百家 출현
2. 유가사상
1) 유가학파
2) 공자
3) 맹자
4) 순자
3. 법가사상
4. 도가사상
5. 묵가사상
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사상적 배경
2. 한유(韓愈)의 도통설(道統說)
3. 신유학의 사상적 원천
4. 주돈이의 태극도설(太極圖說)
5. 장재(張載)의 태허즉기(太虛卽氣)와 <서명(西銘)>
6. <대학>과 <중용>
7. 주자(朱子)의 성즉리(性卽理)
8. 왕양명(王陽明)의
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사상 주칠성 예문서원
다산을 찾아서 고승제 중앙M&B
한국의 실학사상 유형원 外 삼성출판사
실학파의 철학사상과 사회정치적 견해 정성철 한마당
실학의 철학 한국사상연구회. 예문서원 1. 생애와 저서
2. 다산(茶山)의 과학 사상
①.
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사상사는 공자 사상에 대한 각주.
④ 맹자 : 공자의 인사상을 중심으로 내면적 동기와 수양 위주로 주관적 이상주의적 방향으로 발전.
⑤ 순자 : 예사상을 중심으로 사회적 관계와 구체적 제도를 강조하는 객관적 현실주의적 방향으로 발전.
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정치 이데올로기적 흐름으로 바뀐다. 1. 조선 성리학의 개관
2. 성리학의 관학화와 강상윤리
3. 사림파의 선비정신
4. 심성설위주의 이론탐구
5. 예숭상의 절대화
6. 인물성동이론
7.이기론의 경화
8. 근대유학 ,실학
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사상(유교)의 인간관
Ⅴ. 유교사상(유교)의 의리관
1. 의와 리에 대한 맹자의 견해
2. 의와 리에 대한 순자의 견해
3. 의와 리에 대한 동중서의 견해
Ⅵ. 유교사상(유교)의 질서관
1. 자연과 우주질서
1) 음양
2) 오행
2. 사회 및 도덕질서
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유산인 문화라는 구조물이다. 순자는 이 구조물을 딛고 힘든 배움의 과정을 거쳐 귀중한 무언가를 얻기를 우리에게 말하고 있는 것이다. 유학, 우리 삶의 철학
1.맹자의 자아 수양 방법론 -계발형-
2.순자의 자아 수양 방법론 -재조형-
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사상적 배경
8.2.1. 근대화: 서학과 과학문명, 8.2.2. 사상적 전통: 성리학과 실학, 사대부와 백성
1) 국내
보수 사상
개혁 사상
전통 성리학(지배 계층)
실학(지배 계층)
동학(피지배 계층)
개화사상(피지배 계층)
2) 국제
보수 사상
개혁 사상
전통
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설 출판사 1. 들어가며
2. 춘추전국시대의 사상분석
(1) 관중의 부국강병사상
(2) 공자의 인간적인 사회구현
(3) 묵자의 서로 돕고 사랑하는 사회
(4) 상앙의 패도사상
(5) 맹자의 왕도사상
(6) 장자의 무위 자연사상
(7) 순자의 예치사회
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