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설(六用說)」·「인극도(人極圖)」·「공사해(公私解)」·「오상분배칠정론(五常分配七情論)」과 같은 글은 학문의 깊이를 알게 하는 역작이다.
「종학도」는 내도(內圖)와 외도(外圖)로 구별되는데, 내도는 심학(心學)을 주로 한 공자·맹자·
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사상 내용이다. 밀은 내적인 양심적 제재를 이상 사회 건설의 요건으로 삼는다.
39. ③
한국 윤리 사상은 윤리를 가족 윤리나 사회, 국가 윤리로 확산하여 전체적인 조화 속에서 공동체의 생활 윤리를 구현하고자 하였다.
40. ③
중용은 이성에
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설을 비판함.
- 이와 기는 서로 떨어져 있을 수 없다(이기불상리)는 점을 주장하여 이황의 이기불상잡,
이와 기를 분리하여 보려고 하는 이황의 사상을 비판함.
- 이는 통하고 기는 국한되는 것임(이통기국론)을 주장함.
- 칠정은 사단을 포함할
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설하였는데 무리한 토목공사의 동원으로 백성들의 원성이 자자하였다. 그러나 경제권 통일을 위한 필요한 정책이었다. 그리고 수나라는 진나라와 다르게 세계 제국적 오랑캐적 성격이 다분하여서 고구려를 정복해야한다는 야욕으로 무리한
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맹자의 인간관 - 성선(性善), 대인(大人)
2. 유교의 윤리사상
① 삼강오륜(三綱五倫)에 나타난 유교의 윤리관
② 공자의 인(仁)을 중심으로한 윤리관
Ⅲ. 기독교와 인간
1. 기독교의 인간관
① 구약성경에 나타난 인간
② 신
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맹자가 이단으로 비판하여다는 것이다.
따라서 정도전의 ‘불씨잡변’은 유학자로서 분명한 정치적 목적에 입각하여 불교의 정치적 폐단을 지적하면서 유교의 정치적 유용성과 우월성을 강조한 글이다. 개인의 정치적 사상이 투영되었을 뿐
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맹자
-일치일난설(一治一亂) 한 번은 잘 다스리는 임금, 다음은 폭군이 등장(태평한 세상-난세)
-오백세왕자흥야설(五百歲王者興也說) : 오백년(주기로)마다 성군이 일어난다.
2007-05-15
子 → “선생”, 성인에 걸맞는 존경받는 사람에게.
※맹
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많은 공감이 가며 도움을 주고 있으니 말이다. 하지만 판단은 우리의 몫이라는 걸 명심하자. 그런 이유에서 일부러 내용에 반하는 유명한 사상가들의 이야기를 같이 실었으니 생각해보는 기회를 갖자. 1. 서론
2, 본론
3, 감상
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설명한다. 다시 말하여 정원사가 좋은 토양과 수분, 빛을 적절히 제공하여 식물이 잘 자라날 수 있도록 환경을 조성해주는 것이자 교육은 이와 같은 성장과 자아실현을 위한 과정인 것이다.
결론
교육이 지향해야 할 단 하나의 적응 형태는
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사마광의 생애와 사상
2. 당대의 시대적 배경
3. 신법의 등장과 자치통감의 완성
4. 사마광의 실각과 자치통감 저술의 연관성
5. 자치통감 편찬의 진의
6. 자치통감의 서법과 형식
7. 신광왈(臣光曰)
8. 맺음말
9. 참고자료
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