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. 1.불교
2.기독교(개신교)
3.기독교(구교 또는 천주교)
4.유교
I. 왜 여성이 샤머니즘과 결부되고 있는가?
II. 유교․불교․기독교와 차별되는 무속의 제의적 기능
III. `복수의 메카니즘`을 승화시키는 불교의 법력
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신앙 의례
2). 무교의 전개와 그 역사적 개관
3). 무속의 현황
2. 무교와 외래종교와 교섭관계
1). 불교와의 교섭과 혼합
2) 유교와의 교섭과 혼합
3) 도교와의 교섭과 혼합
3. 종교 혼합의 유형과 한국 무교의 특성
1) 섭취적
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한국구비문학회, 1998
박경신 - 한국 무가의 역사적 전개, 한국구비문학회, 1997
윤동환 - 동해안 필사본 무가의 존재양상과 기능적 특성, 한국무속학회, 2007
전형대 외 1명 - 경기도 지역 화랭이 무가 연구 : 조한춘의 사례를 중심으로, 한국구비
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역사
Ⅲ. 아이누(아이누민족, 아이누족)의 주거
Ⅳ. 아이누(아이누민족, 아이누족)의 무속신화
Ⅴ. 아이누(아이누민족, 아이누족)와 고산족
1. 체질의 특성
1) 아이누족
2) 고산족
2. 인구
1) 아이누인
2) 고산족
Ⅵ. 아이누(아이누민
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무당만을 가리키는 경우가 많음.
1)무당의 유형
무속의례에 대한 사회의 인식과, 문학적 성격을 고려 강신무(降神巫), 세습무(世襲巫). 독경무(讀經巫)로 분류.
(1)강신무
-중략-
2. 무가의 역사적 전개
①외래종교 유입되기 전 제정일치 사
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특징과 변모, 제주대학교 탐라문화연구소
현승환(2009), 제주도의 본풀이와 민담의 교섭양상 :삼두구미본을 중심으로, 제주대학교 탐라문화연구소 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 제주도 본풀이(제주도 서사무가)의 정의
Ⅲ. 제주도 본풀이(제주도 서사
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신 당금애기씨, 어찌 그런 말씀하옵니까. 당금애기씨는 부친의 진짓상을 차리실 때 잡숫던 식기 Ⅰ 신화의 의의와 개념
Ⅱ 고조선의 단군신화, 고구려의 주몽신화, 무속신화인 당금애기의 내용 분석
1. 단군신화의 내용
1) 단군신화의
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구조와 제의적 특징, 한국무속학회
◎ 이영배(2009), \'위도 띠뱃놀이\'에서 풍물굿의 공연적 특징과 위상, 남도민속학회
◎ 이순자(2005), 전통굿의 관광상품화 방안에 관한 연구, 경기대학교
◎ 하효길 외 1명(1996), 위도 띠뱃놀이의 전망, 비교민
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신이 된다는 공통서사구조를 갖는다. 또한 서사무가는 신에 대한 기원뿐만 아니라 자연현상 및 사회현상의 기원도 서술되고 있어 일반적으로 ‘본풀이’라 불리기도 한다. 무가
(1) 굿
(2) 무당
(3) 무가
무가의 장르
(1) 교술무가
(2)
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알 수 있다. 1. 검토할 문제
2. 건국신화의 신성관념
3. 신화의 불교적 변모
4. 고여 국조신화에 반영된 천신과 수신의 상관관계
5. 무속신화의 변모
6. 금척신화의 역사적 변모
7. 조선조 소설에 반영된 신화의 잔상
8. 맺는말
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