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바란다. Ⅰ. 序言
Ⅱ. 본문
1. 현대시에 나타난 민간신앙
2.현대시에 나타난 마을과 가족생활
3. 현대시에 나타난 관혼상제
4. 현대시에 나타난 세시풍속
5. 현대시에 나타난 민속예술
6. 현대시에 나타난 구비 문학
Ⅲ. 맺음말
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1997
정성희, 《조선의 성풍속》, 가람기획, 1998
정연식, 《일상으로 보는 조선시대 이야기》, 청년사, 2001
강명관, 《조선 사람들, 혜원의 그림 밖으로 걸어나오다》,
푸른역사, 2001
가와무라 미나토, 《말하는 꽃 기생》, 소담 출판사, 2002
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무리겠지만 이번 조사로 널리 드러나지 않은 그들의 종교의식을 조금이나마 알게 된 것 같아 뿌듯하다. 1. 서 론
Ⅰ. 주제 선정 이유
2. 본 론
Ⅱ. 일본의 종교
ⅰ. 신도
ⅱ. 불교
ⅲ. 크리스트교
ⅳ. 신흥종교
3. 결 론
Ⅰ. 일본인의
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무속의 전통을 함께 이어 융합을 꾀했으며, 특히 민심을 수습할 필요가 있을 때는 굿을 했다. <<서동요(薯童謠)>>
<원문>
<번역문>
<역사적 가치>
<학문적 가치>
<<헌화가(獻花歌)>>
<원문>
<양주동 역>
<번역문>
<역사적 가치>
<학문적
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신과 신격
③ 제3장 사후의 세계
④ 제4장 자연의 질서
⑤ 제5장 우주와 천체
⑥ 땅과 만물
⑦ 변화의 주기
⑧ 제8장 전조와 이변
⑨ 제9장 점복과 신탁
⑩ 제10장 무와 영매
⑪ 제11장 장례의식
⑫ 제12장 황제의 제례
⑬ 제13장 황제권의
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무엇인가?\", 「북한」, 304(97.4): 194-203.
우실하(1999), 「전통문화의 구성원리」, 서울: 소나무.
유동식(1975), 「한국 무교의 역사와 구조」, 서울: 연세대출판부.
유동식(1988), 「풍류신학으로의 여로」, 서울: 전망사.
유동식(1997), 「풍류도와 한
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무엇인가?\", 「북한」, 304(97.4): 194-203.
우실하(1999), 「전통문화의 구성원리」, 서울: 소나무.
유동식(1975), 「한국 무교의 역사와 구조」, 서울: 연세대출판부.
유동식(1988), 「풍류신학으로의 여로」, 서울: 전망사.
유동식(1997), 「풍류도와 한
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신구문화사)
14. 이병도 : 1976, 『한국고대사회연구』(서울, 집문당)
15. 이강옥 : 1987, 「수로신화의 서술원리의 특수성과 그 현실적 의미」, 『가라문화』5, (마산, 경남대가라문화연구소) pp. 133∼170
16. 현용준 : 1986, 『제주도무속연구』(서울,
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This why the traditional Tal chum, are considered to be an important Sport arts in cultural inheritance and played frequently today. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 탈춤에 나타난 의식
1. 공통체 의식
2. 신명의식
Ⅲ. 탈춤을 통한 기독교 교육 사상
Ⅳ. 결 론
참고문헌
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한국의 전통공연예술이 갖는 특색은 ‘놀이’와 ‘신명’에 있다.
한국의 전통적인 공연예술에서 ‘신명’은 원시 종교의 주술적인 의미를 띠고 있다., 서구의 개념인 ‘엑스터시(ecstasy)’와 유사하게 이해되지만, 한국의 전통적인 무속신앙
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