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성격을 지니고 있다. 철학으로서, 휴머니즘으로서, 신비주의로서, 생활철학으로서, 건강과 치병 수단으로서, 예술과 음악으로서, 정신집중 수단으로서, 혹은 무속적 종교로서, 사람들이 원하는 방향에 따라 다양한 모양으로 나타난다.
뉴에이
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myth』(Spring Publications Co, Zurich)
진단학보, 권67, 진단학회,
1989. 6, 133-151 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 駕洛國記의 성격
Ⅲ. 首露王 神話와 즉위 의례
Ⅳ. 맺음말
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개인의 수양이나 교화를 필요로 하지만, 동시에 백성의 경제 생활의 안정도 필요로 한다고 보았다. 당장 먹고사는 문제에 쫓기고 생활이 안정되지 못하면 제대로 된 교육도 이루어 지지 못하고 인격을 수양한 군자도 있을 수 없기 때문이다.
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당대를 대표하는 여러 철학자, 또는 시인의 이름을 집어넣고 있는 것이다. 즉 먹을 것, 마실 것을 철학자로 대체함으로써 그들을 마치 상품 가치를 지닌 사물처럼 취급한다.
@ 저명한 문학가, 철학가 들의 이름에 가격이 매겨진 것은 무엇을 의
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신앙, 종요의 사상부문과 세시풍속부문과 언어 문자의 학예부문에 치중된 감이 있다. 그것은 종교학자, 사학자, 국문학자등이 각자의 분야에서 민속에 관련된 부분에 관심을 가지다가 후에 학형을 민속학으로 전환하는 일들이 대부분인데서
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성격을 단순히 하나의 성격으로 규정하기는 어렵다고 보이며 그 당시 사회상이나 작가 개인의 취향등 복합적인 요소가 작용한 것으로 보아야 한다. 배경설화와 가사의 내용을 통해 우리민족의 의식의 원형을 되돌아 볼 수 있는 소중한 시간
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무속신앙으로 나타나는 환상의 서사는 리얼리즘의 형식을 통해 더욱 사실성을 지니게 되며 그것으로 인해 서로 다른 이데올로기로 인해 갈등하던 인물들이 자연스럽게 대화를 이룰 수 있게 된다. 이데올로기를 초월한 대화와 화해는 ‘손님
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분포되어 있는 구전문학이다. 그래서 그 서사적 골격은 같아도, 지역이나 구연자에 따라 다른 점이 많다.
서사적 구조의 의미: 이 작품의 서사적 골격은 다음과 같이 영웅의 일생에, 기아(棄兒), 재생(再生), 효행(孝行) 설화가 혼합된 구조이다
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역사
3. 생활의례와 떡
1) 전통의례와 떡
2) 무속행의와 떡
3) 절일과 떡
4. 떡의 분류
5. 떡의 장단점 6. 떡의 대중화와 세계화를 위한 방안
1) 떡 보급의 확대
2) 새로운 메뉴개발
3) 문화와 제품 홍보
4) 교육
5) 국가
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무속 신앙에 의해 극복해 가는 이야기가 어린이 화자(동만)에 의해 서술되고 있는 작품이다. 외삼촌은 국군으로 나가고 삼촌은 빨치한으로 나감으로서 한 집안에 갈등이 시작된다. 외삼촌의 전사소식을 접한 이후로 두 할머니의 갈등은 심화
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