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제2기 영지주의적 위기로부터 콘스탄티누스까지
1. 영지주의
2. 마르키온
3. 몬타누스주의
4. 공교회
5. 로마교회의 커져가는 중요성
6. 리용의 이레내우스
7. 터툴리안과 키프리안
8. 로고스 신학과 단일신론
9. 알렉산드리아 학파
10.
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론, 공동체, 2014
원석조 저, 사회복지정책론, 공동체, 2014
앤서니 기든스(사회학자) 저 한상진, 박찬욱 역, 제3의길, 책과함께, 2014 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 신마르크스주의 이론
2. 조합주의 이론
3. 사회민주주의 이론
4. 국가중심 이론
5. 이
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신 율법의 준수, 매주 토요일마다의 철저한 안식일 준수, 철저한 유일신론(한분 하나님만 믿음)을 고수, 로마정권을 쳐부수는 정치적 메시야를 믿게 하는 교육을 통해 자리를 잡고 후대에 전수되고 있었는데 수 만명 이상의 유대인들이 예수
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론 그리고 정신분석학 등 다양한 입장에서 교육과정의 개념을 재개념화하고 있기 때문에 재개념주의 교육과정의 개념을 통합적으로 이해할 수 없다는 한계점을 가지고 있다. 예컨대 역사의식의 고양, 사회적 실천, 혹은 자아의 재구성 과정
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신론과 유일신론, 동양과 서양, 공존과 정복, 순환과 진보의 대립항을 상정했다고 평가하고 있는데 이러한 비평의 관점은 필자가 『무녀도』를 이해하고 있는 바와 큰 차이는 없다.
4. 나가는 말 - 기독교 문학의 부흥을 꿈꾸며
이제까지 필자
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론
-신마르크스주의 이론
-자본주의 사회는 커다란 변화가 이루어지기 시작하여 2차세계대전 이후 독점적 자본주의가 뚜렷이 나타남
-국가의 역할이 변하여 국민의 복지를 책임지는 복지국가 등장
-독점자본주의와 연결시켜 설명한 이론
①
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자연신학적, 일반적 유신론, 유일신론적 범주와의 불운한 조우를 하게 되었다.[42] 동방신학에 있어서 성경계시에 드러난 세 위격은 케류그마의 대상으로서 신학적 사유와 도그마의 대상인 세 위격의 통일성(Monarchie)보다 선행한다.
서방신학
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신론을 따르는 그 종교만의 특색이고, 그것 역시 인정되어야 하며, 불교, 천주교, 유교 등의 대한민국의 역사에 언제나 함께했던 우리나라의 종교들이 서로의 상대성을 인정하고, 존중해주며 대립이 아닌 상생의 길을 함께 걸어가 인간존중의
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신경으로 매주 고백하고, 삼위 하나님이 주인이신 설교를 들으며, 예배의 말미에 삼위 하나님의 축복을 받는데도, 삼위일체론이 어렵다고 인식되며, 대부분의 신자들이 신앙생활에서 실천적인 단일신론을 따르고 있는 것은 심히 유감스러운
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신경으로 매주 고백하고, 삼위 하나님이 주인이신 설교를 들으며, 예배의 말미에 삼위 하나님의 축복을 받는데도, 삼위일체론이 어렵다고 인식되며, 대부분의 신자들이 신앙생활에서 실천적인 단일신론을 따르고 있는 것은 심히 유감스러운
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