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민족문학이 반드시 다루어야 하고 극복해 내야만 하는 핵심 과제로 판단되기 때문이다. 김재홍, 앞의책, 443쪽.
이렇게 이용악의 문학은 높이 평가 받을만하다. 그렇지만 몇 가지 아쉬운 점이 거론되기도 한다.
먼저 일제강점 말기에 쓰여진
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지식으로 자리잡았다\'는 대상/내용 중심의 연구사뿐 아니라, 어떠어떠한 방법론이 사용됐으며 방법론이 어떻게 다양화.정교화돼 왔는지를 살피는 방향에서도 검토가 이루어져야 한다. 그를 바탕으로 해야만 문학교육 연구를 위한 매뉴얼도
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문학작품에 대한 반응의 표현, 반응의 확장을 돕고 이러한 문학 경험은 아름다운 정서와 풍부한 상상력을 키워주고 결국 삶에 도움을 주고자 하는 것인데, 그 이면에는 동화교육이 창의적 표현이나 창의성과 관련된 인지활동을 돕는 역할이
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지평은 열어둔 대신 정치성과 진정성, 구체성을 사라지게 하였다.
Ⅷ. 문학교육 관련 제언
첫째, 문학교육을 둘러싼 한국문학의 문화론적 성격에 대한 검토가 필요하다. 문학교육의 바탕이 되는 문화적 조건은 아직 이분법적 사고, 단일논리
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지식(public knowledge)으로서의 구성으로 나눈 것과 이상구(1998, 135쪽)의 의견을 참고해 위와 같은 절차를 구안한 류덕제(2000)를 대체로 따랐다.
25 김동환(1998), \"현대문학교육의 목표와 방법의 문제\", 민족문학사연구 제12호에서 \'비평적 에세이
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문학교육이 교육 현장에서 효과적으로 실행되고 그 유효성을 검증받기 위해서는 언어학이나 학습 심리학등도 포괄하는 교수법에 대한 구체적인 수업 모델 연구가 보완되어야 할 것이다.
3. 결 론
지금까지 본고는 문학교육의 방법론으로 문
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교육연구회
김윤식 외 / 염상섭 문학의 재조명 / 문학사와 비평연구회 / 새미(1998)
김경수 / 만세전 염상섭전집 1권 / 민음사(1987)
김승환 / 염상섭의 가족주의적 정신과 家 사상 / 염상섭 문학연구 / 민음사(1987)
김용구 / 현실인식의 비상과 추락
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지 방법 중에서는 본 연구에서 채택 한 방식이 조금 더 흥미가 있기는 하나 역시 마찬가지 일 것으로 보인다. 이를 위해서도 역시 교수방법에 있어 여러 가지 연구가 추가되어야 할 것으로 보인다.
참고 문헌
구인환 외, “문학교육론”, 삼지
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문학교육의 목표의 공통분모는 문학작품에 대한 올바른 해석과 감상을 통해 문학을 창조하거나 비평하는 능력을 기른다는 점이다. 그러나 우리의 문학교육은 주입식 위주였고, 실증-역사주의 방법론에 너무 치우쳐 있어 지혜보다는 지식을
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지구에서는 통화 조선족 문학예술일꾼연합회를 세웠고 길림지구에서는 길림시 조선문학예술연구회를 세웠다.
III. 나가기
조선족 문학은 자기 발전의 합법칙적 과정을 걸어오면서 외국문학과 형제민족문학 특히 조선문학, 소련문학, 서구라
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