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문학대계』(작품해설집1), 어문각, 1960.
정호웅, 「한국 근대소설과 자기반성의 정신」, 『염상섭 문학의 재조명』, 문학사와 비평연구회, 1998.
조남현,「염상섭소설의 문학사적 자리매김을 위한 시론」, 권영민 편,『염상섭 문학연구』, 민음
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정신적으로 아주 조금 더 성장(했다고 생각한다)한 지금, 교과서 속에 화석처럼 박혀 있던 그 작품들을 다시 한 번 읽어 봐야겠다.
다. 질문거리
감상과 활동의 적절한 조화가 문학 교육의 성패를 좌우할 수 있다고 생각한다. 물론 쓰기 교육
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문학과 공모한 정신적인 공해\'라는 당국의 비판에 직면했다. 이어 소설 〈야인 野人〉(1985)이 뜨거운 논란을 불러일으키고 1986년에는 희곡 〈피안 彼岸〉의 상연이 금지되었다. 그의 평론 〈현대희곡이 추구하는 것에 대하여 對一種現代戱劇
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비평이 개괄적인 서발 비평의 단계를 넘어 소설의 본문을 세밀하게 분석하는 작업을 통해 비평하는 본격적인 비평의 단계가 열렸다는 것을 의미한다. 소설의 개념
소설과 인접장르- 야담. 패설, 필기
소설의 유형-전기소설, 영웅소설,
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문학이어야 할 것이다.
또한 \'자유 · 평등 · 번영을 바탕으로 하는 삶의 총체적 표현이되 그것은 반드시한국적인 특성이 나타나는 것이어야 할 것이다. 따라서 한국주의라는 새롭고 창조적인 정신을 개발하고, 찾아서 작품화 시키는 문학인
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문학사」, 현대문학
박용찬(2004),『해방기 시의 현실인식과 논리』. 도서출판 역락
신동욱 편저(2004),『한국 현대문학사』, 집문당
오세영 외(2007),『한국 현대시사』, 민음사
임영천(2005), 『해방기 문학과 비평 담론』, 다운샘
김기림(1947),『
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문학사에 있어서 중요한 자리를 차지하고 있다.
<참고문헌>
김홍기 著, 『채만식 연구』, 국학자료원, 2001.
이주형 지음, 『한국근대소설연구』, 창작과비평사, 1995.
우한용 편, 『한국현대소설사』, 문학과문학교육연구소, 삼지원, 1999.
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문학은 궁극적으로 ‘사람을 위하여 사람에 의하여 사람다운 세상’을 꿈꾸는 일에 관여하기 때문이다.
결론적으로 여성주의 문학은 ‘여성들이 하는 문학이다’는 성별 분업에 있는 것이 아니라 지배 문화를 극복하고 참된 인간해방 공동
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정신적인 의견의 두 가지 형태 안에 있다. 하나는 인간이나 국가가 많은 변화에 직면하고 극복하는 과정에서 경솔한 비관적이고 비겁한 신뢰의 태도이다. 역사는 어떻게 비극적으로 오만과 유혹으로 잘못 인도됨을 설명한다. 위대하고 정복
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문학은 궁극적으로 ‘사람을 위하여 사람에 의하여 사람다운 세상’을 꿈꾸는 일에 관여하기 때문이다.
결론적으로 여성주의 문학은 ‘여성들이 하는 문학이다’는 성별 분업에 있는 것이 아니라 지배 문화를 극복하고 참된 인간해방 공동
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