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민간신앙에서 비롯된 동학이나 불교신앙을 기반으로 하는 모든 종교단체를 종교의 범위에 포함하지 않으므로서 신교자유와 관련된 논란의 여지를 봉쇄하고 일반 경찰취체업무로서 통제하려는 의도가 게재된 것이었다. 물론 신도를 종교로
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모시는 순서인 조상 거리쯤 되면 조상신들이 들어올 때 무당은 나자빠지는 경우가 있다. 이때 보통 무당은 그 조상이 되어'아이고 내 새끼들아' 하고 소리치는데 그 모습은 '김일성! 김일성!'을 외치다 졸도하는 북녘의 동포들과 모습이 왜 그
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민간신앙의 대상으로, 영등할머니라고도 한다. 영등은 바람을 일으키는 신으로, 2월 1일에 하늘에서 내려와 세상을 살펴보고 20일이 되면 다시 승천한다고 한다. 그러나 지역에 따라서는 영등할머니는 딸 혹은 며느리를 데리고 2월 초하룻날
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민간에서 어떻게 인식되어 왔는가를 반영하는 것으로서 며느리의 희생을 애도하기도 하고 득천 하지 못한 며느리의 넋을 위로하기도 하는 마음들이 자연스런 암석 신앙과 결부된 것으로 보여진다.
더불어 이는 흔히 볼 수 있는 바위나 돌이
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민간신앙 형태로 전승된다. 그 민간신앙이 서사적 양식으로 남은 것이 변신설화의 신화적 세계이다. 따라서 그 세계에서는 논리 이전에 모든 것이 가능해진다.
<참고문헌>
김태곤 「고소설의 순환체계 연구」 (경희대학교 국어국문학과,
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민간신앙으로 보여주는 용은 운우(雲雨)와 불가분의 관계를 지니고 있는데, 용·물(水)의 관념으로 사람들은 구름이 일고 비가 오는 것을 용의 조화에 의한 것으로 보고 한발(旱魃)이 계속되면 용에게 비가 내리기를 기원하는 일이 많았다.
그
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사상)
Ⅲ.결론
1. 박물관 관람 후 느낌과 생각
이번 박물관 관람이 과연 전통문화와 민속문화에 대해서 많은 걸 느낄 수 있을까? 하고 의문이 들었다. 왜냐하면, 지역 민간신앙이나 판소리, 남사당놀이 같이 눈에 보이고, 계승되어야 마땅한 것
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민간신앙은 민족융합과 오랜 역사에 의해 형성되었고 세속의 사회생활과 결합되어 있다고 한다. 타이완의 2대 종교인 불교와 도교를 융합한 민간 종교는 사회적으로 큰 영향력을 가지고 있다고 한다. 타이완의 대표희곡인 포대희는 포대가면
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민간신앙적인 요소들이 들어있는 경우가 많다. 과거의 전통 놀이는 본인이 믿는 신을 즐겁게 하는 놀이로부터 시작되었거나 신이 말하는 뜻을 파악하기 위해 만들어지게 되었다. 하지만 오늘날에는 이러한 전통 놀이에서 신적인 요소가 없어
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