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민속적 의미
5. 감상 및 의견
참고 문헌
Ⅱ . 강물에 빠진 호랑이
1.구전문학의 이해
2. 민담에 대하여
3. 설화속의 호랑이
4. 본문
5. 작품해설
6. 감상 및 생각
참고 문헌
Ⅲ . 구운몽 - 김만중
1. 작가생애
2. ‘구운
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구비문학의 이해』, 월인, 2000
최상일, 『우리의 소리를 찾아서 2』, 돌베개, 2002
정상진·박경수, 『한국구비문학의 세계』, 세종출판사, 2004
김진순, 『한국민요의 정서적 기능과 문화콘텐츠』, 한림대대학원, 2005 목 차
들어가며
1.
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민속학적인 시각에서 연구하는 사람도 있다.
② 미국
미국의 전래동요는 마더구즈(Mother Goose)나 동요(Nursery Rhyme)로 알려져 있다. 마더구즈는 전통적으로 매부리코에 긴 턱, 나는 수기러기를 탄 모습으로 묘사되고 있다. 이러한 얼굴은 일반적
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민속학>> 10. 서울: 한국역사민속학회, 2000.
박홍갑. <조선시대 면신례 풍속과 그 성격>. <<역사민속학 -남창 손진태 선생 탄생100주년 기념호>> 11. 서울: 한국역사민속학회, 2000.
이수자. <구비문학 연구의 성격과 의의>. <
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바다는 풍부한 생명의 원천이자 풍요를 상징한다. 즉, 인간의 건강한 성행위의 생명력과 생산성을 나타내는 공간이다. 또한, 군밤타령의 핵심적인 단어인 군밤은 민요의 문맥과 모양을 유추해 볼 때 남성의 성기를 의미한다. 또한 흰 눈은 하
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민담이 가지는 특징을 그대로 가지고 있다. 또한 이 이야기는 제주도의 지리적 조건에 맞게 윤색되어 향토색을 반영시킨 이야기이다. 임동권, 한국민속학논고, 집문당 p.284
섬 사람들의 소원으로서 육지와의 교량가성을 바랐고 신산으로 여기
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어야 하느냐, 아니면 황금 같은 날씨를 만끽하며 교외로 나갈 것인가를 결정해야 한다.
그러나 인간의 결정은 언제나 여러 가지 변수를 최대한 계산한 뒤에 이루어진다. 점심 메뉴 결정에 있어서도 아침을 먹었는지 안 먹었는지, 혹은 어제 먹
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민속문화 연구소, 프린트본)
진성기:1981, 『남국의 서사 무속시』(서울, 1937정음사)
김철준:1977, 『한국 고대 사회 연구』(서울, 지식산업사)
조동일:1980, 『구비 문학의 세계』(서울,새문사)
필자: 1981, 「서귀포본향당 본풀이의 구조분석」 『
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문학사와 사상사를 더욱 풍성하게 하는 바탕을 마련할 수 있을 것이다.
참고문헌
1) 장덕순(1978), 說話文學槪說, 서울, 이우출판사, p.41.
2) 장덕순(1978), 說話文學槪說, 서울, 이우출판사, p.46.
3) 김성배(1980), 한국의 민속, 서울, 집문당, p.360.
4)
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민속 문학과 전통문화, 삼영사, 2002
◎ 김형주, 음악의 이해, 문원출판사, 1975
◎ 민속학회, 한국 민속학의 이해, 문학 아카데미, 1994
◎ 심우성, 우리나라 민속놀이, 동문사, 1996
◎ 유경희 외 3명, 한국 전통의 맛, 미디어출판사, 2003
◎ 윤숙자,
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