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문화를 포괄적으로 전유함으로써 확대되는 국가의 공식적 기억과 역사의 영역은 지방차원에서의 사적인 기억과 그에 대항하는 대항역사를 항시 억누르고 대립의 관계에 설 수밖에는 없다.
따라서 이러한 국가주도의 역사의 서술은 왜곡될
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특성상, 최근에 친일파인명사전 나오고 하는 등의 노력은 그런 점에서 논란의 여지에도 불구하고 그 가치가 충분하다고 본다. 그렇지만 잔인한 시대를 살면서도 굳건히 옳은 것을 지켜냈던 사람들을 우러러 보는 동시에, 시대의 억압을 끝내
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여러 영역에 있어서 서로 다른 길을 걸어왔다. 상호간의 교류도 거의 막혀 있는 분단 상황이 앞으로 계속된다면, 남북한은 전혀 상이한 문화 집단으로 변해 버릴 가능성도 없지 않을 것이다. 통일은 민족 간의 이질화를 방지하고 민족의 동질
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1. 서론
2. 역사 전개와 세계관의 변화
1) 이정구의 <월사집>
2) 홍순학의 <연행기>
3) 최남선의 <백팔번뇌>
3. 결론
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문화 교육내용에서 다뤄줘야 한다고 생각한다. 다음으로 학기초와 학기말 다문화 관련 인식과 태도 변화를 살펴본 결과, 학기말의 인식과 태도가 높아진 것으로 나타나 다문화 교육이 인종·민족·다문화가정에 대한 인식과 태도에 긍정적 영
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특성에 따라 다르게 평가되는 것으로 나타났다. 조사대상기업을 중심으로 볼 때, 일반적으로 나이가 많을 수록, 남자보다는 여자가, 학력이 낮을 수록 기업의 이미지에 대한 평가가 높은 것으로 분석되었다. 또한, 소비자들이 기업이 수행해
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문화의 발굴, 계승 작업은 전통사회에서 생활문화로 전통 민속을 그 생활기반이 해체되고 존재하지 않는 상태에서 박제화, 전시화 시켰다고 말할 수 있다. 뿐만 아니라 더 근본적으로는 전통 민속을 한국 민족의 고유한 정서 또는 문화적 원
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문화, 출판 등의 활동을 통해 국민들에게 독립정신을 함양하였다. 이 전시관은 임시정부의 수립부터 해외독립운동 활동 상황, 상해 한인거리 재현 및 생활상, 임시정부의 활동, 국내 환국까지 관련자료를 전시하고 있다.
① 1에서 16까지 숫자
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민족의식이 되살아나 민족 사와 민족문화에 대한 연구가 활발해졌다). 그러나 중앙정보부가 생기면서 고구려 중심 역사 등 북쪽에 관련된 연구는 심한 탄압을 받게 된다.
0 1970년대는 민족사학에 대한 부분적인 반성과 분화가 시작되어(1976년
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민족국가 성원권은 다른 개
념이기 때문에 재외동포의 국적(시민권)과 민족성은 별개의 존재이고 서로 상충
되거나 모순되는 개념이 아니다.
앞으로 우리의 민족 개념은 혈통이나 문화적 동질성에 집착하지 않고 자신을
한인으로 동일시하는
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