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그리스도와 그 후계자들인 사도들의 가르침임을 분명히 밝히고 있다. 따라서 성서와 성전(聖傳)이 바로 하느님의 말씀을 전해주는 교회의 가르침의 원천이며 우리 신앙의 규범이 되는 것이다. 이 저서는 오리게네스의 독창적인 신학사상들을
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사상을 추구해야만 한다.
Ⅸ. 선물에 관한 감사(4:10-20)
사도의 물질적인 안녕을 위해서 빌립보 사람들이 그들의 관심을 되돌린 것은 사도에게 많은 기쁨을 가져다 주었다. 하지만 바울 사도는 이미 모든 상황에서 자족하는 비밀을 배웠다. 바
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복음을 전하는 우리가 되어야 하는 것이다. 제도와 규제, 통제 그걸로 말하면 공산주의를 따라갈 것이 없다. 그러나 하나님이 인간을 주관한다는 것을 간과하는 것에 큰 오류가 있다는 것을 볼 때, 우리는 하나님이 이 세상의 주관자임을 믿으
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2. 큰 주일학교는 큰 교회를 만든다
3. 미래의 교회는 오늘의 주일학교에 달려 있다
4. 선교지역 교회나 개척교회도 주일학교를 통하여 세워진다
1) 정치가들의 말
2) 법관들의 말
3) 청소년들의 범죄와 그 방비와 선도의 길
참고문헌
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Cyril C. 1958. The Doctrine of Trinity
김영한, 1990. 현대신학과 개혁신학, 한국기독교 사상 연구소
이종성, 1992. 『삼위일체론』(대한기독교서회)
이형기, 1991. 『세계개혁교회의 신앙고백서』(장로교출판사)
차영배, 1987. 성령론, 교회교육연구원
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부인할 수 없다. I. 서론
II. 본론
1. 어거스틴 신학의 역동성의 토대
2. 어거스틴의 회심
3. 전체 삶의 "once for all"로서 그의 회심
4. 어거스틴의 회심에 관한 여러 학자들의 견해
5. 어거스틴의 역사 이해
6. 현대로의 변천
III. 결론
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신학자들의 견해를 통해 과연 개혁주의 입장에서는 어떻게 보아야 할지를 두 챕터에 걸쳐 설명해 주고 있다. 학자들의 많은 의견과 더불어 문맥적인 해석까지 곁들여주고 있어서 독자들의 이해를 돕고 있다.
마지막으로 많은 그리스도인들
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바울의 전초전(9:1~11:36)
5.새 생명을 얻은 그리스도인에 대한 삶의 권면(12:1~13:14)
6.약한 자와 강한 자(14:1~15:13)
7.결론(15:14~16:27)
Ⅲ.발제자가 가장 크게 깨달은 점
1.할례와 행위의 관계성
2.과연 율법은 필요한가
3.남은 자 사상
Ⅳ.
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그리스도의 사역으로서의 성령
5. 하나님, 그리스도, 성령의
Ⅴ. 성령과 선교
1. 말씀과 선교
(1) 선교의 중심 내용으로서 십자가와 부활
1) 사도행전에 나타난 설교연구
2) 칼빈신학의 선교의 특징
2. 성령과 선교
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안내를 받는 도덕적 결단자이다. 즉 크리스천은 단순한 교의적이론에 사로잡히기보다는 행위와 실천으로 현실화시켜야 한다는 것이다. 『성서윤리』
『경건과 윤리』
『기독교 윤리사상』
『교회가 꼭대답하여야 할 윤리문제들』
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