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때문이다. 앎으로서 끝나버리면 그것은 신학이 아니다. 신학은 신학 함(doing theology)이기 때문이다. 우리가 먼저 인간답게 살아야 한다. 그것은 곧 인간답게 살지 못하도록 만드는 모든 구조에 투쟁과 전쟁을 선포하는 것과 같다.
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그들은 자신들이 얼마나 부족한가를 잘 알고 있다. 그러나 바울은 “성령의 나타남과 능력으로” 권위 있게 외쳤다. 바울은 그리스도에 대한 진리를 있는 그대로 평범하고 쉬운 말로 전했다. 그는 성령께서 가르쳐 주시는 대로만 복음의 교리
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신학적 특징
2) 예수의 윤리적 원리
3) 라우센부쉬의 원죄와 악의 이해
4) 죄의 구체적 범주
5) 라우쉔부쉬의 하나님 나라
III. 결론
1. 라우센부쉬의 사회복음 신학에 대한 평가와 전망
2. 라우센부쉬의 사회복음 신
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복음의 부활신학, 서울 : 컨콜디아사
강희안(1991), 기독교 교육사상, 서울 : 연세대학교 출판부
가리피 헨리, 김덕천 역(1992), 예수 그리스도의 이름들, 서울 : 새순출판사
송영찬, 예수 그리스도의 사역, 논문
이선희(2003), 복음주의적 감리교 신
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신학적 수용."「기독교 사상」제35 권 8호(1991. 8). 219.
미간행물
김용복. "해석학적 관점에서 본 Pannenberg의 기독론." 석사학위논문, 침 례신학대학교, 1993. Ⅰ. 서 론
1. 문제제기 및 목적
2. 연구방법 및 범위
Ⅱ. 판넨베르크 기독
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복음을 저술한 것에서부터 유래된 것으로, 즉 누가복음에서는 복음의 전통이 예수의 제자들에게서만 보장되는 것으로 보았다고 추측함으로써 설명될 수 있는 것도 아니다. 아무리 헬라인이라도, 그가 또한 바울의 개인적인 제자였다면, 사도
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신학과 기독교교육에 끼친 영향
IV. 포스트모더니즘의 비판과 수용에 대한 논의
V. 기독교 교육학적 대응 방안
1. 기독교교육학의 본질 측면
2. 기독교교육의 실천면
3. 학문과 예술 문화 측면
4. 신학과 기독교적
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아이
2. 출생과 새 예언
Ⅱ. 세례 요한의 사명
Ⅲ. 세례 요한의 세례
Ⅳ. 세례 요한의 설교
1. 임박한 진노의 심판
2. 회개로의 부름
3. 요한의 세례
4. 오실자
Ⅴ. 세례 요한의 정치참여
Ⅵ. 세례 요한과 예수 그리스도
참고문헌
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신학대학교기독교교육연구, 2006
제임스 사이어 저, 기독교 세계관과 현대사상, 한국기독학생회출판부 2007
한상화 저, 포스트모던 사상과 복음주의 신학, CLC 2008 목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 포스트모더니즘이란
1. 포스트모더니즘의 개념
2. 포
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그는 자신이 일반적 논의, 즉 보편적 논의를 시도하는 이(generalist)라는 것을 분명히 한다.
2. 그는 모든 논의를 철저히 성경에 의존한다.
<제1부 참 하나님에게서 나온 참 하나님- 복음서에서 니케아까지>
<제2부 참 하나님, 참 사람- 칼케
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